من هذا يقول بعد وضع الجبهة على الأرض اللهم إني أشهدك وأشهد ملائكتك وأنبيائك ورسلك وجميع خلقك إنك الله ربي والإسلام ديني ومحمدا نبيي وعليا والحسن والحسين وعليا ومحمدا وجعفرا وموسى و عليا ومحمدا وعليا والحسن والقائم المهدي أئمتي عليهم السلام بهم أتولى ومن عدوهم أتبرأ اللهم إني أنشدك والمظلوم يقول الجزء الأخير ثلاثا ولو أعاد الجميع كان أولى اللهم إني أنشدك بإيوائك على نفسك لأوليائك لتظفرنهم بعدوك وعدوهم أن تصلي على محمد وعلى المستحفظين من آل محمد اللهم إني أسألك اليسر بعد العسر ويكرر الجزء الأخير ثلاثا ولو أعاد الجميع كان أولى فيضع يمين وجهه على الأرض ويقول يا كهفي حين تعييني المذاهب وتضيق على الأرض بما رحبت ويا بارئ خلقي رحمة بي وقد كانت عن خلقي غنيا صل على محمد وعلى المستحفظين من آل محمد فيضع يسار وجهه على الأرض فيقول ثلاثا يا مذل كل جبار ويا معز كل ذليل قد وعزتك بلغ مجهودي فيقول ثلاثا يا حنان يا منان يا كاشف الكرب العظام فيضع تارة أخرى جبهته على الأرض ويقول مائة مرة شكرا شكرا فيطلب حاجته ويقول بعد صلاة الظهر لو أراد إذا وضع رأسه على السجدة بصوت حزين وتغرغر دموعه رب عصيتك بلساني ولو شئت وعزتك لأخرستني وعصيتك ببصري ولو شئت وعزتك لأكمهتني وعصيتك بسمعي ولو شئت وعزتك لأصممتني وعصيتك بيدي ولو شئت وعزتك لكنعتني وعصيتك برجلي ولو شئت وعزتك لجذمتني وعصيتك بفرجي ولو شئت وعزتك لعقمتني وعصيتك بجميع جوارحي التي أنعمت بها علي وليس هذا جزائك مني فيقول العفو العفو ألف مرة فيضع يمين وجهه على الأرض فيقول بصوت حزين بؤت إليك بذنبي عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي فإنه لا يفغر الذنوب غيرك يا مولاي ثلاثا فيضع يسار وجهه على الأرض فيقول ثلاثا ارحم من أساء واقترب واستكاز واعترف فيرفع رأسه ويستحب أن يمسح موضع سجوده بعد رفع رأسه فيمسح بعد ذلك بيده وجهه وصدره ويستحب أن يكون المسح بيده اليمنى والتكبير بعد رفع رأسه عن السجدة ويستحب أن ينصرف من جانب اليمين إذا انصرف من الصلاة هداية سجدات القرآن في خمسة عشر موضعا عند المشهور وهي الأعراف والرعد والنخل وبني إسرائيل ومريم و الحج في موضعين والفرقان والنمل والم تنزيل وص وحم فصلت والنجم والانشقاق واقرء والأظهر عموم الحكم لكل سورة فيها أمر بالسجود لكن في أربع منها وهي ألم تنزيل وص وحم فصلت والنجم واقرء واجب وفي غيرها مستحب ومحل السجود بعد الفراغ من الآية لا الأمر بالسجود ويجب السجدة على القارئ والمستمع بل على السامع أيضا في وجه لا يخلو عن قوة وأما في الاستحباب عليهم في مواضعه فلا فرق بينهم كما لا فرق في الحكم مطلقا بين الرجلين والمرأة والخنثى والممسوح والحكم هنا وجوبا واستحبابا فوري وأيضا لا فرق في السامع والمستمع بين أن يكون القارئ بالغا أو لا مسلما أو لا عاقلا أو مجنونا قاريا بنفسه أو بواسطة الغير ولا في المستمع بين أن يكون قاصدا للخصوصية أو لا عارفا بالآية أولا والأخير يجري في السامع أيضا وإن كان استماع صوت القارئ حراما فوجهان أحوطهما نعم ولا يكفي التقدير في الأصم ولا العلم بغير طريق السمع ويتعدد السجود بتعدد السبب ولو كان للتعليم ولم يأت بالسجود ولو وجد السبب وكان راكبا سجد على الراحلة إن تمكن وإلا نزل ولو تعذر ذلك أو ماء ومثله الحكم في الماشي والغريق ونحوهما ولو شك في تحقق السبب تلاوة