قال بعض الأفاضل: والقائم بذلك تحصل أعلا المراتب إذا لم يكن متحرجا منها ومتسعظما لها، كما قال تعالى:
(وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين).
وفي الحديث " الصبر صبران صبر على ما تكره وصبر عما تحب " (1) فالصبر الأول مقلومة النفس للمكاره الواردة عليها وثباتها وعدم انفعالها، وقد يسمى سعة الصدر، وهو داخل تحت الشجاعة والصبر الثاني مقاومة النفس لقوتها الشهوية وهو فضيلة داخلة تحت العفة.
وصبرت صبرا من با ضرب.
وصبرته بالتثقيل: حملته على الصبر بوعد الاجر وقلت له اصبر.
والصبر تارة يستعمل بعض كما في المعاصي وتارة بعلى كما في الطاعات، يقال صبر على الصلاة، والصبر الذي يصبر في الضراء كما يصبر في السراء، وفي الفاقة كما صبر في الغناء، وفى البلاء كما يصبر في العافية، ولا يشكو خالقه عند المخلوق بما يصيبه من البلاء.
وفي الخبر " يأتي زمان الصابر على دينه كالصابر على الجمر " الجملة صفة زمان، أي كما لا يقدر القادر على الجمر أن يصبر عليه لا حراق يده، كذا المتدين يومئذ لا يقدر على ثباته على دينه لغلبة العصاة وانتشار الفتن وضعف الايمان.
وفي حديث الدنيا " حلوها صبر " (2) الصبر بكسر الباء في المشهور: الدواء المر وسكون الباء للتخفيف لغة نادرة، ولعل منه الحديث " يكتحل المحرم إن شاء بصبر ".
والكأس المصبرة: التي يجعل فيها الصبر، وقولهم " نسقيه كأسا مصبرة " على الاستعارة.
وفيه " إن رجلا استحلف رجلا من أهل الكتاب بيمين صبر " يمين الصبر هي التي يمسك الحكم عليها حتى يحلف، ولو حلف بغير إحلاف لم يكن صبرا، وإن شئت قلت يمين الصبر التي يصبر فيها أي يحبس فيصير ملزوما باليمين، ولا يوجد ذلك إلا بعد التداعي.
والأصل في الصبر الحبس، ومنه الخبر " لم يقتل الرسول صلى الله عليه وآله