ع ل ن العلانية ضد السر يقال علن الامر من باب دخل وطرب وعلوان الكتاب عنوانه وقد علون الكتاب أي عنونه علوان في ع ل ن وفي ع ل ا ع ل ا علا في المكان من باب سما وعلي في الشرف بالكسر علاء بالفتح والمد وعلا يعلى لغة فيه وفلان من علية الناس وهو جمع علي أي شريف رفيع مثل صبي وصبية وعلا في الأرض تكبر وباب الثلاثة سما وعلو الدار بضم العين وكسرها ضد سفلها بضم السين وكسرها والعلياء كل مكان مشرف والعلاء والعلا الرفعة والشرف وكذا المعلاة والجمع المعالي والعالية ما فوق نجد إلى أرض تهامة وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها والعلية بضم العين الغرفة والجمع العلالي وقال بعضهم هي العلية بالكسر والمعلى بفتح اللام السابع من سهام الميسر واستعلى الرجل علا واستعلاه علاه واعتلاه مثله وتعلى أي علا في مهلة وتعلت المرأة من نفاسها أي سلمت وتعلى الرجل من علته والعلي الرفيع وأعلاه الله رفعه وعالاه مثله والتعالي الارتفاع تقول منه إذا أمرت تعال يا رجل بفتح اللام وللمرأة تعالي وللمرأتين تعاليا وللنسوة تعالين ولا يجوز أن يقال منه تعاليت ولا ينهى عنه ويقال قد تعاليت وإلى أي شئ أتعالى وقولهم عليك زيدا أي خذه وعلى حرف خافض يكون اسما وفعلا وحرفا تقول على زيد ثوب وعلا زيد ثوب وألفه تقلب مع المضمر ياء تقول عليك وعليه وبعض العرب يتركها على حالها فيقول علاك وعلاه وقال الشاعر غدت من عليه تنفض الطل بعدما أي غدت من فوقه فهو ها هنا اسم لان حرف الجر لا يدخل على حرف الجر وقولهم كان كذا على عهد فلان أي في عهده وقد توضع موضع من كقوله تعالى * (إذا اكتالوا على الناس يستوفون * (أي من الناس قلت وقد توضع موضع الباء ذكره مع شاهده في الباء من الباب الأخير وتقول علي زيدا وعلي بزيد معناه أعطني زيدا وعلوان الكتاب عنوانه وقد علون الكتاب عنونه و العلاوة بالكسر ما عليت به على البعير بعد تمام الوقر أو علقته عليه كالسقاء والسفود والجمع العلاوى بفتح الواو مثل إداوة وأداوى عم صباحا في ن ع م ع م د العمود عمود البيت وجمعه في القلة أعمدة وفي الكثرة عمد بفتحتين وعمد بضمتين وقرئ بهما قوله تعالى * (في عمد ممددة * (وسطع عمود الصبح والعماد بالكسر الأبنية الرفيعة تذكر وتؤنث والواحدة عمادة وعمد للشئ قصد له أي تعمد وهو ضد الخطأ وعمد الشئ فانعمد أي أقامه بعماد يعتمد عليه وبابهما ضرب وعمود القوم وعميدهم سيدهم والعمدة بالضم ما يعتمد عليه واعتمد على الشئ اتكأ واعتمد عليه في كذا اتكل ع م ر عمر الرجل من باب فهم وعمرا أيضا بالضم أي عاش زمانا طويلا ومنه قولهم أطال الله عمرك بضم العين وفتحها ولم يستعمل في القسم إلا المفتوح منهما تقول لعمر الله فاللام لتوكيد الابتداء والخبر محذوف تقديره لعمر الله قسمي أو لعمر الله ما أقسم به فإن لم تدخل عليه اللام نصبته نصب المصادر فقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله يعني بتعميرك الله أي بإقرارك له بالبقاء والعمرة في الحج وأصلها من الزيارة والجمع العمر وعمرت الخراب من باب كتب فهو عامر أي معمور كماء دافق وعيشة راضية والعمارة أيضا القبيلة والعشيرة ومكان عمير أي عامر وأعمره دارا أو أرضا أو إبلا أعطاه إياها