قسي لقب ثقيف، قال أبو عبيد: لأنه مر على أبي رغال وكان مصدقا فقتله فقيل قسا قلبه فسمي قسيا، قال شاعرهم:
نحن قسي وقسا أبونا وقسى: موضع، وقيل: هو موضع بالعالية، قال ابن أحمر:
بجو، من قسى، ذفر الخزامى، تهادى الجربياء به الجنينا (* قوله بجو من قسى إلخ أورده ابن سيده في اليائي بهذا اللفظ، وأورده الأزهري وتبعه ياقوت بما لفظه:
بهجل من قسا ذفر الخزامى تداعى الجربياء به الحنينا وفيهما الحنينا بالحاء المهملة، وقال ياقوت: قسا منقول من الفعل.) وأنشد الجوهري لرجل من بني ضبة:
لنا إبل لم تدر ما الذعر، بيتها بتعشار، مرعاها قسا فصرائمه وقيل: قسا حبل رمل من رمال الدهناء، قال ذو الرمة:
سرت تخبط الظلماء من جانبي قسا، وحب بها، من خابط الليل، زائر وقال أيضا:
ولكنني أفلت من جانبي قسا، أزور امرأ محضا كريما يمانيا ابن سيده: وقساء موضع أيضا، وقد قيل: هو قسى بعينه، فإن قلت:
فلعل قسى مبدل من قساء والهمزة فيه هو الأصل؟ قيل: هذا حمل على الشذوذ لأن إبدال الهمز شاذ، والأول أقوى لأن إبدال حرف العلة همزة إذا وقع طرفا بعد ألف زائدة هو الباب.
ابن الأعرابي: أقسى إذا سكن قساء، وهو جبل، وكل اسم على فعال فهو ينصرف، فأما قساء (* قوله فأما قساء إلخ عبارة التكملة: فأما قساء فلا ينصرف لأنه في الأصل على فعلاء في الأصل قسواء على فعلاء.)، ولذلك لم يصرف، قال ابن بري: قساء، بالضم والمد، اسم جبل، ويقال: ذو قساء، قال جران العود:
يذكر أياما لنا بسويقة وهضب قساء، والتذكر يشعف وقال الفرزدق:
وقفت بأعلى ذي قساء مطيتي، أميل في مروان وابن زياد ويقال: ذو قساء موضع، قال نهشل بن حري:
تضمنها مشارف ذي قساء، مكان النصل من بدن السلاح قال الوزير: قساء اسم موضع مصروف، وقساء اسم موضع غير مصروف * قشا: المقشى: هو المقشر. وقشا العود يقشوه قشوا:
قشره وخرطه، والفاعل قاش، والمفعول مقشو. وقشيته فهو مقشى.
وقشوت وجهه: قشرته ومسحت عنه. وفي حديث قيلة: ومعه عسيب نخلة مقشو غير خوصتين من أعلاه أي مقشور عنه خوصه.
وقشيته تقشية فهو مقشى أي مقشر. وقشيت الحبة: نزعت عنها لباسها. وفي بعض الحديث: أنه دخل عليه وهو يأكل لياء مقشى، قال بعض الأغفال:
وعدس قشي من قشير وتقشى الشئ: تقشر، قال كثير عزة:
دع القوم ما احتلوا جنوب قراضم، بحيث تقشى بيضه المتفلق