وجدي ذكي: ذبيح، قال ابن سيده: وهذه الكلمة واوية، وأما ذ ك ي فعدم، وقد ذكرت أن الذكية نادر.
وأذكيت عليه العيون إذا أرسلت عليه الطلائع، قال أبو خراش الهذلي:
وظل لنا يوم، كأن أواره ذكا النار من نجم الفروع طويل الفروع، بعين مهملة: فروع الجوزاء، وهي أشد ما يكون من الحر.
وذكوان: قبيلة من سليم. والذكاوين: صغار السرح، واحدتها ذكوانة.
ابن الأعرابي: الذكوان شجر، الواحدة ذكوانة. ومذاكي السحاب:
التي مطرت مرة بعد أخرى، الواحدة مذكية، قال الراعي:
وترعى القرار الجو، حيث تجاوبت مذاك وأبكار، من المزن، دلح وذكوان: اسم. وذكوة: قرية، قال الراعي:
يبتن سجودا من نهيت مصدر بذكوة، إطراق الظباء من الوبل وقيل: هي مأسدة في ديار قيس.
* ذلا: ابن الأعرابي: تذلى فلان إذا تواضع. قال أبو منصور: وأصله تذلل، فكثرت اللامات فقلبت أخراهن ياء كما قالوا تظن وأصله تظنن. واذلولى: ذل وانقاد، عن ابن الأعرابي، وأنشد لشقران السلامي من قضاعة:
اركب من الأمر قراديده بالحزم والقوة، أو صانع حتى ترى الأخدع مذلوليا، يلتمس الفضل إلى الخادع قراديد الأرض: غلظها، والمذلولي: الذي قد ذل وانقاد، يقول اخدعه بالحق حتى يذل اركب به الأمر الصعب. وفي حديث فاطمة بنت قيس: ما هو إلا أن سمعت قائلا يقول مات رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فاذلوليت حتى رأيت وجهه أي أسرعت، يقال:
اذلولى الرجل إذا أسرع مخافة أن يفوته شئ، قال: وهو ثلاثي كررت عينه وزيد واوا للمبالغة كاقلولى واغدودن. ورجل ذلولى: مذلول. واذلولى اذليلاء: انطلق في استخفاء، قال سيبويه: لا يستعمل إلا مزيدا. واذلوليت اذليلاء وتذعلبت تذعلبا: وهو انطلاق في استخفاء، والكلمة يائية لأن ياءها لام. واذلوليت إذا انكسر قلبي. وقال أبو مالك عمرو بن كركرة: اذلولى ذكره إذا قام مسترخيا. واذلولى فذهب إذا ولى متقاذفا. ورشاء مذلول إذا كان مضطربا، والله أعلم.
* ذمي: الذماء: الحركة، وقد ذمي. والذماء، ممدود: بقية النفس، وقال أبو ذؤيب:
فأبدهن حتوفهن، فهارب بذمائه، أو بارك متجعجع والذماء، ممدود: بقية الروح في المذبوح، وقيل: الذماء قوة القلب، وأنشد ثعلب:
وقاتلتي بعد الذماء وعائد علي خيال منك مذ أنا يافع وقد ذمي (* قوله وقد ذمي إلخ ضبط في القاموس كرضي، وفي الصحاح كرمى ومثله في التهذيب). المذبوح يذمى ذما إذا تحرك.