تبييت الشئ: تعمدته، وأنشد: لما تبيينا أخا تميم، أعطى عطاء اللحز اللئيم قال وهذه الأبيات تحتمل الوجهين معا، وقال أبو محمد الفقعسي:
باتت تبيا حوضها عكوفا مثل الصفوف لاقت الصفوفا، وأنت لا تغنين عني فوفا أي تعتمد حوضها، وقال آخر:
وعسعس، نعم الفتى، تبياه منا يزيد وأبو محياه قال ابن الأثير: أبو محياة كنية رجل، واسمه يحيى بن يعلى. وقيل:
بيك جاء بك.
وهو هي بن بي وهيان بن بيان أي لا يعرف أصله ولا فصله، وفي الصحاح: إذا لم يعرف هو ولا أبوه، قال ابن بري: ومنه قول الشاعر يصف حربا مهلكة:
فأقعصتهم وحكت بركها بهم، وأعطت النهب هيان بن بيان الجوهري: ويقال ما أدري أي هي بن بي هو أي أي الناس هو.
ابن الأعرابي: البي الخسيس من الرجال، وكذلك ابن بيان وابن هيان، كله الخسيس من الناس ونحو ذلك. قال الليث: هي بن بي وهيان بن بيان. ويقال: إن هي بن بي من ولد آدم ذهب في الأرض لما تفرق سائر ولد آدم فلم يحس منه عين ولا أثر وفقد. ويقال: بينت الشئ وبييته إذا أوضحته. والتبيي: التبيين من قرب.
فصل التاء المثناة فوقها * تأي: ابن الأعرابي: تأى، بوزن تعى إذا سبق، يتأى. قال أبو منصور: هو بمنزلة شأى يشأى إذا سبق، والله أعلم.
* تبا: ابن الأعرابي: تبا إذا غزا وغنم وسبى.
* تتا: تتوا الفسيلة (* قوله تتوا الفسيلة هو هكذا في الأصل بصيغة التصغير، والذي في القاموس تتوا القلنسوة، وصوب شارحه ما في اللسان):
ذؤبتاها، ومنه قول الغلام الناشد للعنز: وكأن زنمتيها تتوا فسيلة، والله أعلم.
* تثا: ابن بري: التثاة واحدة التثا، وهي قشور التمر.
* تري: التهذيب خاصة: ابن الأعرابي ترى يتري إذا تراخى في العمل فعمل شيئا بعد شئ. أبو عبيد: الترية (* قوله الترية بكسر الراء مخففة ومشددة كما في النهاية). في بقية حيض المرأة أقل من الصفرة والكدرة وأخفى، تراها المرأة عند طهرها فتعلم أنها قد طهرت من حيضها، قال شمر: ولا تكون الترية إلا بعد الاغتسال، فأما ما كان في أيام الحيض فليس بترية. وذكر ابن سيده الترية في رأى، وهو بابها لأن التاء فيها زائدة، وهي من الرؤية.
* تسا: ابن الأعرابي: ساتاه إذا لعب معه الشفلقة، وتاساه إذا آذاه واستخف به، والله أعلم.
* تشا: ابن الأعرابي: تشا إذا زجر الحمار. قال أبو منصور: كأنه قال له تشؤ تشؤ.
* تطأ: الأزهري: أهمله الليث بم ابن الأعرابي: تطأ إذا ظلم.
* تعا: انفرد الأزهري بهذه الترجمة، وقال ابن الأعرابي: يقال تعا إذا عدا وثعا إذا قذف. قال: والتعى