وفي حديث ابن أنيس: كأنه الرئبال الهصور أي الأسد الشديد الذي يفترس ويكسر، ويجمع على هواصر، وفي حديث عمرو بن مرة:
ودارت رحاها بالليوث الهواصر وفي حديث سطيح:
فربما أضحوا بمنزلة تهاب صولهم الأسد الهواصير * كذا بياض بالأصل.
جمع مهصار، وهو مفعال منه.
والهصر: شدة الغمز، ورجل هصر وهصر. وهصر قرنه يهصره هصرا: غمزه. والهصر: أن تأخذ برأس شئ ثم تكسره إليك من غير بينونة، وأنشد لامرئ القيس:
ولما تنازعنا الحديث وأسمحت، هصرت بغصن ذي شماريخ ميال قوله: تنازعنا الحديث أي حدثتني وحدثتها. وأسمحت:
انقادت وتسهلت بعد صعوبتها. وهصرت: جذبت، وأراد بالغصن جسمها وقدها في تثنيه ولينه كتثني الغصن، وشبه شعرها بشماريخ النخل في كثرته والتفافه.
والمهاصري: ضرب من البرود، وفي التهذيب: من برود اليمن.
والهصرة والهصرة: خرزة يؤخذ بها الرجال. وهاصر وهصار ومهاصر: أسماء.
* هطر: هطر الكلب يهطره هطرا: قتله بالخشب. قال الليث: هطره يهطره هطرا كما يهيج الكلب بالخشبة. ابن الأعرابي:
الهطرة تذلل الفقير للغني إذا سأله.
* هعر: الهيعرة من النساء: التي لا تستقر من غير عفة كالعيهرة، والفعل كالفعل. وقال الليث: هيعرت المرأة وتهيعرت إذا كانت لا تستقر في مكان. قال أبو منصور: كأنه عنده مقلوب من العيهرة لأنه جعل معناهما واحدا.
وترجم الأزهري بعد هذه ترجمة أخرى وأعاد هذه الترجمة وقال: قال بعضهم الهيعرون الداهية. ويقال للعجوز المسنة: هيعرون، سميت بالداهية. قال: ولا أحق الهيعرون ولا أثبته ولا أدري ما صحته.
* هقر: الهقور: الطويل الضخم الأحمق. ويقال للرجل الطويل العظيم الجسم: هرطال وهردبة وهقور وقنور، وأنشد أبو عمرو لنجاد الخيبري:
ليس بجلحاب ولا هقور، لكنه البهتر وابن البهتر، عض لئيم المنتمي والعنصر الجلحات: الكثير الهم. والبهتر: القصير، لغة في البحتر.
والعض: العسر. يقال: غلق عض إذا كان لا يكاد ينفتح. والهقيرة:
تصغير الهقرة، وهو وجع من أوجاع الغنم.
* هكر: الهكر: العجب، وقيل: الهكر أشد العجب.
هكر يهكر هكرا وهكرا، فهو هكر: اشتد عجبه، مثال عشق يعشق عشقا وعشقا، قال أبو كبير الهذلي:
أزهير، ويحك للشباب المدبر والشيب يغشى الرأس غير المقصر فقد الشباب أبوك إلا ذكره، فاعجب لذلك، ريب دهر، واهكر