يمتنع جيران باكر كما لا يمتنع جيرانكم باكر. وأبكر الورد والغداء إبكارا: عاجلهما. وبكرت على الحاجة بكورا وغدوت عليها غدوا مثل البكور، وأبكرت غيري وأبكرت الرجل على صاحبه إبكارا حتى بكر إليه بكورا. أبو زيد: أبكرت على الورد إبكارا، وكذلك أبكرت الغداء. وأبكر الرجل: وردت إبله بكرة.
ابن سيده: وبكره على أصحابه وأبكرة عليهم جعله يبكر عليهم.
وبكر: عجل. وبكر وتبكر وأبكر: تقدم.
والمبكر والباكور جميعا، من المطر: ما جاء في أول الوسمي. والباكور من كل شئ: المعجل المجئ والإدراك، والأنثى باكورة، وباكورة الثمرة منه. والباكورة: أول الفاكهة. وقد ابتكرت الشئ إذا استوليت على باكورته. وابتكر الرجل: أكل باكورة الفاكهة.
وفي حديث الجمعة: من بكر يوم الجمعة وابتكر فله كذا وكذا، قالوا:
بكر أسرع وخرج إلى المسجد باكرا وأتى الصلاة في أول وقتها، وكل من أسرع إلى شئ، فقد بكر إليه.
وابتكر: أدرك الخطبة من أولها، وهو من الباكورة. وأول كل شئ: باكورته. وقال أبو سعيد في تفسير حديث الجمعة: معناه من بكر إلى الجمعة قبل الأذان، وإن لم يأتها باكرا، فقد بكر، وأما ابتكارها فأن يدرك أول وقتها، وأصله من ابتكار الجارية وهو أخذ عذرتها، وقيل: معنى اللفظين واحد مثل فعل وافتعل، وإنما كرر للمبالغة والتوكيد كما قالوا: جاد مجد. قال: وقوله غسل واغتسل، غسل أي غسل مواضع الوضوء، كقوله تعالى: فاغسلوا وجوهكم، واغتسل أي غسل البدن. والباكور من كل شئ: هو المبكر السريع الإدراك، والأنثى باكورة. وغيث بكور: وهو المبكر في أول الوسمي، ويقال أيضا: هو الساري في آخر الليل وأول النهار، وأنشد: جرر السيل بها عثنونه، وتهادتها مداليج بكر وسحابة مدلاج بكور. وأما قول الفرزدق: أو أبكار كرم تقطف، قال: واحدها بكر وهو الكرم الذي حمل أول حمله.
وعسل أبكار: تعسله أبكار النحل أي أفتاؤها ويقال: بل أبكار الجواري تلينه. وكتب الحجاج إلى عامل له: ابعث إلي بعسل خلار، من النحل الأبكار، من الدستفشار، الذي لم تمسه النار، يريد بالأبكار أفراخ النحل لأن عسلها أطيب وأصفى، وخلار: موضع بفارس، والدستفشار: كلمة فارسية معناها ما عصرته الأيدي، وقال الأعشى:
تنحلها، من بكار القطاف، أزيرق آمن إكسادها بكار القطاف: جمع باكر كما يقال صاحب وصحاب، وهو أول ما يدرك.
الأصمعي: نار بكر لم تقبس من نار، وحاجة بكر طلبت حديثا.
وأنا آتيك العشية فأبكر أي أعجل ذلك، قال:
بكرت تلومك، بعد وهن