ترتيب صفحات با آن متفاوت است) به چاپ رسيده است. چاپ 1346 داراى مقدمه‌اى است (صص 2 - 30) از على الطوبجى كه بدنبال آن متن رساله (به عنوان " كتاب السعادة ") در صص 31 - 61 آمده است. متن آن مبتنى بر مجموعه ابن سينا در دار الكتب قاهره است كه Gutas در " Nores and Texts " آن را تحليل كرده است.
ترتيب السعادات مربوط به مراتب سعادت انسانى است. آن چنان كه Gutas (در:
. 232 - 231. pp ", Paul the Persian ") ياد آورد مى شود اين رساله داراى دو بخش است كه اولين بخش مربوط به طبيعت سعادت و اقسام آن و دومى طبقه بندى بخشهاى فلسفه ارسطو است. بنابراين عنوان " ترتيب السعادات و منازل العلوم " ظاهرا درست تر از عنوانى است كه در فرج المهموم آمده است. در فرج المهموم 205 تنها به اين كتاب اشاره شده است. مورد نقل شده در فرج المهموم 208 ظاهرا از بخش اول اخذ شده زيرا در آن آمده كه شاهان براى غلبه بر ناخوشى چه كارهايى انجام مى داده اند. اين قطعه در چاپهاى تهران و قاهره نيامده است. Arkoun كه از چاپ 1346 استفاده كرده مى گويد " متنى كه در اختيار ما قرار دارد ظاهرا متن كاملى است " اما در واقع چنين نيست. اين بايد روشن شود كه مورد نقل شده در فرج المهموم 208 در نسخه ديار بكر كه Gutas (1. n, 231. p ", Paul the persian "); نام كتاب در اين نسخه " كتاب ترتيب السعادة " آمده است) بدان اشاره كرده وجود دارد يا نه.
* - المعرفة / أبو عبد الله محمد بن اسحاق بن محمد بن يحيى ابن مندة (م 395) طرائف 81 / 20 درباره مؤلف نك‍: سزگين 1 / 214 - 215. اين تأليف مى تواند همان " معرفة الصحابة " كه يكى از مناقب ابن شهرآشوب (1 / 10) است باشد. كتاب مزبور در چندين نسخه موجود است (سزگين 1 / 215 ش 1). در طرائف از اين كتاب به توسط " البرهان " ابن شهر آشوب نقل شده و در " اعلام الورى " طبرسي (ص 53) و در مقتل الحسين خوارزمى (نجف 1367 ج 1 ص 83) از آن ياد شده است.