و متن بياضى را بايد بر همين مبنا اصلاح كرد (مثلا با اضافه " او " بين دو عنوان).
219. الاستنصار ب‍ (يا: في) النص على الائمة الاطهار / أبو الفتح محمد بن على بن عثمان الكراجكى (م 449) ذريعه 2 / 16 ش 44، 34 [ش ند] اليقين 132 - 133 / 374 - 375 اين تأليف كه با عنوان " الاستبصار " نيز معروف است (مق‍: مستدرك چ سنگى 3 / 498) در سال 1346 در نجف چاپ شده است. ابن طاووس كه (همانطور كه در باب دوم فصل دوم گذشت) در اليقين، خود را محدود به نقل روايات غير شيعى مى كند، براى نقل روايت از كتاب مذكور چنين استدلال مى كند كه روايت نبوى كه از " الاستنصار " نقل كرده (درباره‌ء دوازده تن بودن ائمه) به عنوان روايت غير شيعى تلقى مى شود; اين گفته تنها به اين معنى درست است كه راوي اين حديث ابن عباس مى باشد. افراد ديگرى كه نامشان در اسناد آمده شيعه هستند (نك‍: ص 20 در چ نجف). * 220. * + كتاب الاعتقاد / أبو اسماعيل عبد الله بن محمد بن على الانصاري الهروي الحنبلى (م 481) طرائف 345 - 347 / 98 - 99، 374 / 111 - 112 درباره مؤلف نك‍: ابن رجب، ذيل 1 / 50 - 68; دائرة المعارف مقاله " الانصاري الهروي " (از: de Beaurecueil. S). بياضى (صراط 3 / 244) عبارت تلخيص شده طرائف (345 / 98) را مى آورد و درباره آن مى گويد: از كتاب عبد الله هروى درباره عقايد حنبلي اخذ شده است. (ابن طاووس اين قطعه را به عنوان شاهدى بر مشبهى بودن حنابله نقل مى كند.) همچنين بياضى مورد نقل شده در طرائف 374 / 111 - 112 را مى آورد كه در آن هروى مى گويد: همه صحابه عادل هستند و كسى كه در وثاقت آنها ترديد كند بر اسلام طعنه زده است (صراط 3 / 230). از آنجا كه بياضى از " الاعتقاد " به