(١) وفيات الأعيان ١ / ٢٣٠.
(٢) روضات الجنات ٢ / ٢٨ - ٢٩.
(٣) في أعيان الشيعة ٣ / 337: " والصحيح الذي لا ريب فيه ما قدمناه من أنه شيعي أثنا عشري، لا معتزلي، ولا حنفي، ولا زيدي. والجواب عن الأمور المذكورة: أما ما حكي عن كتابه في الإمامة فهو معارض بشعره الدال صريحا على إنكار إمامة من تقدم على علي (عليه السلام)، وحصر الإمامة فيه وفي أولاده الأحد عشر، وسيأتي كلامه الآتي في وصف علي أمير المؤمنين (عليه السلام)، وحينئذ فما حكى عن كتاب الإمامة له وجه غير ما يظهر منه من مداراة ونحوها، أو أنه رجع عنه.
وأما نسبة الاعتزال إليه فهي إما اشتباه، أو المراد به موافقة المعتزلة في بعض الأصول المعروفة، وبهذا المعنى وقعت نسبة الاعتزال إلى جماعة من أجلاء علماء الإمامية، حتى أن الذهبي في ميزانه نسب السيد المرتضى إلى الاعتزال..، وأما نسبة المفيد والمرتضى إياه للميل إلى جانب الاعتزال فلعلها لما ظهر منه من التعصب للجاحظ أحد رؤساء المعتزلة، و لعله كان يتعصب للجاحظ لأدبه لا لمذهبه.
وأما عد ابن طاووس في " فرج الهموم " له من المعتزلة فلعله تبع فيه المفيد والمرتضى، و قد سمعت الجواب عنه.. ".

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽³⁾، كتاب أعيان الشيعة للأمين ⁽¹⁾، مدرسة المعتزلة ⁽³⁾