الثلاثون)؛ نهاية الدراية، ص 182.
-: له إطلاقان: أحدهما: ما سقط من وسط سنده أو آخره واحد أو أكثر مع التصريح بلفظ الرفع، وهذا داخل في أقسام المرسل بالمعنى الأعم.
والثاني: ما أضيف إلى المعصوم (عليه السلام) من قول أو فعل أو تقرير، أي: وصل آخر السند إليه (عليه السلام)، سواء اعتراه قطع أو إرسال في سنده أم لا، فهو خلاف الموقوف، و يغاير المرسل تباينا جزئيا.
لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص 451 - 452؛ توضيح المقال، ص 274 - 275؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 207.
مثال حديث المرفوع بكلا إطلاقيه:
محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، رفعه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من تطيب أول النهار، لم يزل عقله معه إلى الليل ".
وسائل الشيعة، ج 1، ص 443.
المزيد:
بمعنى: المزيد على غيره من الأحاديث المروية في معناه، والزيادة تقع في المتن تارة وأخرى في الإسناد.
الرعاية في علم الدراية، ص 121؛ الرواشح السماوية، ص 161 - 162 (الراشحة السابعة والثلاثون)؛ جامع المقال، ص 5؛ توضيح المقال، ص 281؛ نهاية الدراية، ص 306؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 264.
المزيد في الإسناد:
كأن يرويه بعضهم بإسناد مشتمل على ثلاثة رجال معينين مثلا، فيرويه المزيد بأربعة يتخلل الرابع بين الثلاثة.
الرعاية في علم الدراية، ص 121؛ الرواشح السماوية، ص 162 (الراشحة السابعة و الثلاثون)؛ توضيح المقال، ص 281؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 264.
المزيد في المتن:
الحديث الذي رويت فيه كلمة أو كلمات زائدة تفيد معنى زائدا، غير مستفاد من الناقص المروى في معناه.
الرعاية في علم الدراية، ص 121؛ الرواشح السماوية، ص 161 (الراشحة السابعة و الثلاثون).
والمثال لذلك: حديث " جعلت لك و لأمتك الأرض كلها مسجدا، وترابها طهورا "، فزيادة لفظ " ترابها " مما تفرد بها عند الخاصة جابر بن عبد الله الأنصاري، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ورواية الأكثر فاقدة لها.
مستدرك الوسائل، ج 1، ص 156.
المسائل:
هي مجموعة مختصة بما سألها صاحب الكتاب من أحد الأئمة (عليهم السلام) في مسائل متفرقة.