المسانيد: مفرده: مسند هي الكتب التي جمع فيها مسند كل صحابي على حدة.
نهاية الدراية، ص 175.
أنظر: " المسند " أيضا.
المساواة: قسم من العلو بالنسبة إلى رواية أحد كتب الحديث المعتمدة، وهي من علو التنزيل.
-: هي قلة عدد الإسناد، بحيث يقع بين الراوي وبين المعصوم (عليه السلام)، أو أحد أصحابه، أو من اخذ عن أحد أصحابه من العدد. مثل ما وقع بين الشيخ الطوسي مثلا و بينه، وهذا النوع لا يقع في عصرنا أصلا.
وصول الأخيار، ص 146؛ نهاية الدراية، ص 211؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 250.
المستدرك:
هو الكتاب الذي يكون متمما لكتاب آخر بنفس الشروط والكيفية من جهة الحديث وغيره، فيما فات على المتقدم من الروايات؛ مثل مستدرك وسائل الشيعة للمحدث النوري عند الخاصة، و مستدرك الصحيحين للحاكم النيشابوري عند العامة.
المستفيض: من فاض الماء يفيض فيضا و فيوضاو فيوضة، وفيضانا: كثر حتى سال.
مقباس الهداية، ج 1، ص 128.
هو الحديث الذي زادت رواته عن ثلاثة في كل مرتبة، أو زادت عن اثنين عند بعضهم.
الرعاية في علم الدراية، ص 69؛ وصول الأخيار، ص 99 الوجيزة، ص 4؛ توضيح المقال، ص 268؛ نهاية الدراية، ص 158؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 128.
-: قد يروى الحديث من طريقين حسنين، أو موثقين، أو ضعيفين، أو بالتفريق، أو يروى بأكثر من طريقين كذلك فيكون مستفيضا.
وصول الأخيار، ص 98.
-: ويسمى المشهور مستفيض أيضا، وفرق بينهما بأن يجعل المستفيض ما يعتبر الزيادة في جميع الطبقات والمراتب، ما لم يبلغ حد التواتر، والمشهور يعتبر فيه الزيادة في السند في الجملة. فالمشهور أعم من المستفيض.
الرعاية في علم الدراية، ص 70؛ جامع المقال، ص 4؛ توضيح المقال، ص 269.
-: هو كالمتواتر ينقسم إلى مستفيض اللفظ و المعنى، ومستفيض المعنى فقط، بل مستفيض اللفظ فقط.
توضيح المقال، ص 268؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص 452؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 129.