المرسل: - بفتح السين - مأخوذ من إرسال الدابة، أي: رفع القيد والربط عنها.
فكأنه باسقاط الراوي رفع الربط الذي بين رجال السند بعضها ببعض.
مقباس الهداية، ج 1، ص 338.
-: هو ما رواه عن المعصوم (عليه السلام) من لم يدركه، سواء كان الساقط واحدا أم أكثر، وسواء رواه بغير واسطة أو بواسطة، نسيها أو تركها مع علمه بها، أو أبهمها كقوله: " عن رجل " أو " عن بعض أصحابنا "، هذا هو المعنى العام للمرسل المتعارف عند أصحابنا، وقد يختص المرسل بإسناد التابعي إلى النبي (صلى الله عليه وآله) من غير ذكر الواسطة، وهذا هو المعنى الأشهر له عند الجمهور.
الرعاية في علم الدراية، ص 136؛ وصول الأخيار، ص 106؛ الرواشح السماوية، ص 170 - 171 (الراشحة السابعة و الثلاثون)؛ الوجيزة، ص 4؛ نهاية الدراية، ص 189؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 338 - 340.
-: أو سقط من آخرها كذلك أو جميعها سموه مرسلا، وربما سمي منقطعا أو مقطوعا.
جامع المقال، ص 4.
-: هو بمعناه المعروف العام يشمل المرفوع و الموقوف والمعلق والمقطوع والمعضل، وبمعناه الخاص ما سقطت رواته أجمع أو من آخرهم واحد أو أكثر، وإن ذكر الساقط بلفظ مبهم ك‍ " بعض " و " بعض أصحابنا " دون ما إذا ذكر بلفظ مشترك وإن لم يميز.
لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص 451 - 452؛ توضيح المقال، ص 273.
المثال لذلك: محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يستنجي الرجل بيمينه.
وسائل الشيعة، ج 1، ص 226.
مرضى: مختار عند الأصحاب.
لا ريب في إفادته المدح المعتد به.
مقباس الهداية، ج 2، ص 246.
المرفوع: ما علا قدره.
هو ما أضيف إلى النبي (صلى الله عليه وآله) أو أحد الأئمة (عليهم السلام) من أي الأقسام كان، متصلا كان أو منقطعا، قولا كان أو فعلا أو تقريرا، وكل واحد من هذه الأقسام إما أن يكون صريحا أو في حكمه، فالأقسام ستة....
الرعاية في علم الدراية، ص 97 - 98؛ وصول الأخيار، ص 103؛ الرواشح السماوية، ص 127 (الراشحة السابعة و