المخادعة، كأن المدلس لما روى المدلس للمروي له أتاه في الظلمة و خدعه.
مقباس الهداية، ج 1، ص 376.
-: هو ما أخفي عيبه.
الرعاية في علم الدراية، ص 143؛ وصول الأخيار، ص 113؛ الرواشح السماوية، ص 186 (الراشحة السابعة والثلاثون)؛ نهاية الدراية، ص 295.
أنظر " تدليس الإسناد " و " تدليس البلاد " و " التدليس في الشيوخ " مرتفع القول (من أهل الارتفاع):
فسره الشهيد بأنه من لا يعتبر قوله ولا يعتمد عليه. (1) الرعاية في علم الدراية، ص 209؛ -: المراد به أنه من أهل الارتفاع والغلو.
مقباس الهداية، ج 2، ص 305.
-: من ألفاظ الجرح.
الرعاية في علم الدراية، ص 209؛ حاوي الأقوال، ج 1، ص 101؛ الوجيزة، ص 5؛ الرواشح السماوية، ص 60 (الراشحة الثانية عشر)؛ جامع المقال، ص 26؛ مقباس الهداية، ج 2، ص 305 - 306.
-: لا يخفى ظهوره في القدح، لكن بملاحظة اعتقاد القميين للأئمة منزلة خاصة من الرفعة والجلالة - وكانوا يعدون التعدي ارتفاعا وغلوا حسب معتقدهم - ينبغي التأمل في جرح القدماء بمثل هذا.
فوائد الوحيد، ص 38؛ نهاية الدراية، ص 433.
-: المعروف في مثل هذا عده في القوادح.
عدة الرجال، ج 1، ص 154.
مرجوع إليه:
الظاهر إرادة معناه اللغوي، وهو رجوع الناس إلى الراوي وقبول رواياته، فهو يفيد المدح.
المردود:
هو الذي لم يترجح صدق المخبر به لبعض الموانع بخلاف المتواتر، فكله مقبول لإفادته القطع بصدق مخبره.
الرعاية في علم الدراية، ص 71.
-: هو ما رواه غير الثقة مخالفا لما رواه الأكثر.
لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص 453؛ توضيح المقال، ص 271.
-: المنكر والمردود مترادفان على ما يظهر من كلمات أهل الدراية والحديث.
مقباس الهداية، ج 1، ص 254.