سورة الأنبياء من الآية 29 وحتى الآية 33 والضحاك وعطاء وقتادة كانتا شيئا واحدا ملتزقتين (ففتقناهما) فصلنا بينهما بالهواء والرتق في اللغة السد والفتق الشق قال كعب خلق الله السماوات والأرض بعضها على بعض ثم خلق ريحا فوسطها ففتحهما بها قال مجاهد والسدي كانت السماوات مرتقة طبقة واحدة ففتقها وجعلها سبع سماوات وكذلك الأرض كانت مرتقة طبقة واحدة فجعلها سبع أرضين قال عكرمة وعطية كانت السماوات السماء رتقا لا تمطر والأرض رتقا لا تنبت ففتق السماء بالمطر والأرض بالنبات وإنما قال (رتقا) على التوحيد وهو من نعت السماوات والأرض لأنه مصدر وضع موضع الاسم مثل الزور والصوم ونحوهما (وجعلنا) وخلقنا (من الماء كل شيء حي) أي أحيينا بالماء الذي ينزل من السماء كل شيء حي أي من الحيوان ويدخل فيه النبات والشجر يعني أنه سبب لحياة كل شيء والمفسرون يقولون يعني أن كل شيء حي فهو مخلوق من الماء لقوله تعالى (والله خلق كل دابة من ماء) قال أبو العالية يعني النطفة فإن قيل قد خلق الله بعض ما هو حي من غير الماء قيل هذا على وجه التفكير يعني أن أكثر الأحياء في الأرض مخلوق من الماء أو بقاؤه بالماء (أفلا يؤمنون) 31 (وجعلنا في الأرض رواسي) أي جبالا ثوابت (أن تميد بهم) لئلا تميد بهم (وجعلنا فيها) في الرواسي (فجاجا) طرقا ومسالك والفج الطريق الواسع بين الجبلين أي جعلنا بين الجبال طرقا كي يهتدوا إلى مقاصدهم (سبلا) تفسير للفجاج (لعلهم يهتدون) 32 (وجعلنا السماء سقفا محفوظا) من أن تسقط دليله قوله تعالى (ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه) وقيل محفوظا من الشياطين بالشهب دليله قوله تعالى (وحفظناها من كل شيطان رجيم) (وهم) يعني الكفار (عن آياتها) أي عن ما خلق الله فيها من الشمس والقمر والنجوم وغيرها (معرضون) لا يتفكرون فيها ولا يعتبرون بها 33 (وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون) يجرون ويسيرون بسرعة كالسابح في الماء وإنما قال (يسبحون) ولم يقل تسبح على ما يقال لما لا يعقل لأنه ذكر عنها فعل العقلاء من الجري والسبح فذكر على ما يعقل والفلك مدار النجوم الذي يضمها والفلك في كلام العرب كل شيء مستدير وجمعه أفلاك ومنه فلكة المغزل وقال الحسن الفلك طاحونة كهيئة فلكة المغزل يريد أن الذي يجري فيه النجوم مستدير كاستدارة الطاحونة قال الضحاك فلكها مجراها