وشر جيران نومهم سهود وكحلهم دموع بأرض عالمها ملجم وجاهلها مكرم قوله (ع) والعلم المأثور معجزات النبي صلى الله عليه وآله والمتكلمون يسمون المعجزات اعلاما والعلم ما يهتدى به والصادع الظاهر الجلي قال تعالى فاصدع بما تؤمر والمثلات بفتحة فضمة العقوبات جمع مثلة قال تعالى وقد خلت من قبلهم المثلات وانجذم انقطع والسواري جمع السارية أي الدعامة والنجر الأصل ومنه النجار وانهارت تساقطت والشرك جمع الشراك الطرايق والاخفاف للإبل والأظلاف للبقر وللمعز وخير دار مكة وشر جيران قريش وهذا كلام النبي صلى الله عليه وآله كنت في خير دار وشر جيران ونومهم سهود مثل ان يق جودهم بخل وخيرهم شراي لو استماحهم محمد صلى الله عليه وآله النوم لجادوا عليه بالسهود عوضا له وقس عليه الأخر فيجازون الاحسان بالإسائة وهذا نظير ما في علم البديع من الاستثناء عن المدح بما يشبه الذم أو بالعكس أو من القول بالموجب كقوله واخوان حسبتهم دروعا * فكانوها ولكن للأعادي وخلتهم سهاما صايبات * فكانوها ولكن في فؤادي وعالمها ملجم أي خوفا والماسك من أسبابك بحبل الشرف الأطول السبب لغة الحبل وفيه إشارة إلى وقوع النفوس الناطقة باعتبار نزولها إلى أسفل السافلين بعد كينونتها السابقة في النشأة العالية العلمية في غيابت جب الطبيعة وجهنام المادة فلتتمسك بحبل الله المتين الذي أدلى به لعروج يوسف النفس من ذلك الجب إلى سماء الحب وتمسكه سلام الله عليه بأطول حبال الشرف لاستخلاص أمته بالتمسك به وحقيقة ذلك الحبل القران المجيد الذي هو حقيقة العروة الوثقى التي لا انفصام لها أو شريعته الغرا وطريقته المثلى كما قال تعالى ان هذا القران يهدى للتي هي أقوم وقال إنك لعلى خلق عظيم وقال صلى الله عليه وآله الشريعة أقوالي والطريقة افعالي وأطولية دينه صلى الله عليه وآله معلومة لبقائه إلى يوم الدين واما أطولية قرانه فهى كناية عن سعة باعه وأجمعيته من ساير الكتب السماوية للعلوم والمعارف وكونه معجزة دونها ثم في الكلام استعارة تحقيقية من حيث التشبيه بالحبل ووصفه بالطول ترشيح ويعجبني ان يكون المراد بحبل الشرف وجوده المقدس الذي هو برزخ بين الوجوب والامكان وهو حبل الله المتين المتقن غاية الاتقان من باب التجريد المصطلح لعلماء البلاغة نحو لي من فلان صديق حميم فيكون من قبيل قول الشاعر يا خير من يركب المطي ولا * يشرب كأسا بكف من نجلا أي يشرب بكف الحواد وهو نفسه بل لا ماسك أمسك من الشئ بنفسه لامتناع انفكاك الشئ عن