وسطحت على البناء للفاعل وتاء الضمير، والتقدير فعلتها فحذف المفعول. وعن هارون الرشيد أنه قرأ سطحت بالتشديد، والمعنى: أفلا ينظرون إلى هذه المخلوقات الشاهدة على قدرة الخالق حتى لا ينكروا اقتداره على البعث فيسمعوا إنذار الرسول صلى الله عليه وسلم ويؤمنوا به ويستعدوا للقائه: أي لا ينظرون، فذكرهم ولا تلح عليهم ولا يهمنك أنهم لا ينظرون ولا يذكرون (إنما أنت مذكر) كقوله - إن عليك إلا البلاغ - (لست عليهم بمسيطر) بمتسلط كقوله - وما أنت عليهم بجبار - وقيل هو في لغة تميم مفتوح الطاء على أن سيطر متعد عندهم وقولهم تسيطر يدل عليه (إلا من تولى) استثناء منقطع: أي لست بمستول عليهم ولكن من تولى (وكفر) منهم فإن لله الولاية والقهر فهو يعذبه (العذاب الأكبر) الذي هو عذاب جهنم، وقيل هو استثناء من قوله فذكر:
أي فذكر إلا من انقطع طمعك من إيمانه وتولى فاستحق العذاب الأكبر وما بينهما اعتراض. وقرئ ألا من تولى على التنبيه. وفى قراءة ابن مسعود فإنه يعذبه. وقرأ أبو جعفر المدني إيابهم بالتشديد ووجهه أن يكون فيعالا مصدر أيب فيعل من الإياب، أو أن يكون أصله أوابا فعالا من أوب، ثم قيل إيوابا كديوان في دوان ثم فعل به ما فعل بأصل سيد وميت. فإن قلت: ما معنى تقديم الظرف؟ قلت: معناه التشديد في الوعيد، وأن إيابهم ليس إلا إلى الجبار، المقتدر على الانتقام، وأن حسابهم ليس بواجب إلا عليه وهو الذي يحاسب على النقير والقطمير.
ومعنى الوجوب: الوجوب في الحكمة. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قرأ سورة الغاشية حاسبه الله حسابا بسيرا ".