بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٩

شباب أهل الجنة (1) وأبوهما خير منهما، أم أنت؟
قال: بل أنت.
قال: فأنشدك بالله أخوك المزين بجناحين في الجنة يطير بهما (2) مع الملائكة، أم أخي؟
قال: بل أخوك.
قال: فأنشدك بالله أنا ضمنت دين رسول الله صلى الله عليه وآله وناديت في المواسم (3) بانجاز موعده، أم أنت؟!
قال: بل أنت.
قال: فأنشدك بالله أنا الذي دعاه رسول الله صلى الله عليه وآله لطير عنده يريد أكله، فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك بعدي (4)، أم أنت؟
قال: بل أنت.
قال: فأنشدك بالله أنا الذي بشرني رسول الله صلى الله عليه وآله بقتل (5) الناكثين والقاسطين والمارقين على تأويل القرآن (6)، أم أنت؟

(١) إلى هنا جاء في الصواعق المحرقة لابن حجر: ١١٤ مع اختلاف يسير، وحكاه في الغدير ٧ / ١٢٥، وانظر كتاب الحسين والسنة للسيد عبد العزيز الطباطبائي.
وقال في ١٠ / ١٢١ من الغدير: وصح عنه صلى الله عليه وآله: " الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة "، متفق على صحته.
وانظر: مجمع الزوائد ٩ / ١٧٤، سنن ابن ماجة ١ / ٤٤ حديث ١١٨، ترجمة الإمام الحسن عليه السلام من تاريخ دمشق ٧٧ - ٧٨ حديث ١٣٤ و ١٣٥، ٨١ - ٨٢ حديث ١٤٠، وغيرها.
(٢) لا توجد: يطير بهما، في (س)، وجاءت في المصدر: ليطير بهما.
(٣) في المصدر: الموسم، وجعل ما في المتن نسخة بدل في (س).
(٤) حديث الطير المشوي صحيح مروي في الصحاح والمسانيد على حد تغيير العلامة الأميني في الغدير ٣ / ٢١، وانظر ٤ / ٦٥، ٩ / ٣٩٥، بل قد يعد متواترا معنويا.
لاحظ: مناقب الخوارزمي: ٥٩ و ٦٥، أسد الغابة ٤ / ٣٠، مستدرك الحاكم ٣ / ١٣٠ - ١٣٢، سنن الترمذي ٥ / ٦٣٦ - ٦٣٧ حديث ٣٧٢١، وغيرها كثير.
(٥) في المصدر: بقتال.
(٦) جاءت رواياته بمضامين عديدة، منها: ما أورده الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٨ / ٣٤٠، تاريخ ابن كثير ٧ / ٣٠٤ و ٣٠٥، الخصائص للسيوطي ٢ / ١٣٨، مسند أحمد بن حنبل ٦ / ٣٩٣، مجمع الزوائد ٧ / ٢٣٤، كنز العمال ٦ / ٣٧.
وحكاه العلامة الأميني عن أكثر علماء الجمهور، كما في الغدير ١ / 336 - 338، 3 / 193 - 195، وغيرها.

(١٢)