عوالي اللئالي - ابن أبي جمهور الأحسائي - ج ٤

عالم بين ظهراني قوم لا يسألونه عن علمه، ومسجد قوم لا يعمرونه بذكر الله والصلاة فيه، ومصحف في منزل شخص وهو لا ينظره ولا يقرء فيه " (1).
(21) وقال (صلى الله عليه وآله): " إياكم وأصحاب الرأي فإنهم أعيتهم السنن أن يحفظوها فقالوا بالحلال والحرام برأيهم، فأحلوا ما حرم الله وحرموا ما أحله الله فضلوا وأضلوا " (2) (3).
(22) وقال (عليه السلام): " من أفتى الناس بغير علم كان ما يفسده من الدين أكثر مما يصلحه " (4).
(23) وروى عنه (صلى الله عليه وآله) أنه قال: " افترقت أمة موسى على أحد وسبعين فرقة، وافترقت أمة عيسى على اثنين وسبعين فرقة، وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، فرقة منها ناجية والباقون في النار "، فقال علي (عليه السلام): (يا رسول الله ومن الفرقة الناجية)؟ فقال (عليه السلام): " ما أنت عليه وأصحابك " (5).

(١) الخصال، باب الثلاثة، حديث: ١٦٣.
(٢) المستدرك، ج ٣، كتاب القضاء، باب (٦) من أبواب صفات القاضي، حديث: ٨ نقلا عن عوالي اللئالي.
(٣) استدل أصحابنا بهذا الحديث أيضا على المنع من العمل بالقياس، وقالوا:
ان القياس من الرأي (معه).
(٤) المستدرك، ج ٣، كتاب القضاء، باب (٤) من أبواب صفات القاضي، حديث:
١٤، نقلا عن عوالي اللئالي. وفي الأصول، ج ١، كتاب فضل العلم، باب من عمل بغير علم حديث: ٣، مثله، ولفظ الحديث: (من عمل على غير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح).
(٥) رواه العلامة قدس الله نفسه الزكية في (نهج الحق وكشف الصدق - مخطوط) في المطلب الخامس فيما رواه الجمهور في حق الصحابة، فقال ما هذا لفظه: (وقد روى الحافظ محمد بن موسى الشيرازي في كتابه الذي استخرجه من التفاسير الاثني عشر:
تفسير أبى يوسف يعقوب بن سفيان، وتفسير ابن جريح، وتفسير مقاتل بن سليمان، وتفسير وكيع بن جراح، وتفسير يوسف بن موسى القطان، وتفسير قتادة، وتفسير أبى عبد الله القاسم بن سلام، وتفسير علي بن حرب الطائي، وتفسير السدي، وتفسير مجاهد، وتفسير مقاتل بن حيان، وتفسير أبى صالح. وكلهم من الجماهرة عن أنس بن مالك، قال: كنا جلوسا عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى آخر الحديث والحديث طويل، وفي آخره: (فقلت يا رسول الله: وما الناجية؟ فقال: المتمسك بما أنت عليه وأصحابك).
ورواه في البحار، ج ٨ / ٢٣٩، الطبعة القديمة، عن كشف الحق.
ولا يخفى ان المراد من (كشف الحق) هو (نهج الحق وكشف الصدق) كما نبه على ذلك في الذريعة إلى تصانيف الشيعة، فلا تغفل.

(٦٥)