(1) مع الفحص الشديد والجهد الجهيد وسير الكتب والدفاتر في الأيام والليالي وتحمل المشاق الذي لا يتحمل عادة، لم نعثر على هذا الحديث ولا على ما يشابهه في الكتب المعتمدة عند الأصحاب قدس الله أسرارهم. الا ما نقله في مناقب المرتضوي لمحمد صالح الحسيني الترمذي المتخلص بكشفي، ص 19، فإنه نقله بوجه أبسط، وفيه أن النبي (صلى الله عليه وآله) بعدما رجع من المعراج عرض الخرقة على أصحابه فسأله أبا بكر وعمر وعثمان فلم يعطهم وأعطاه أمير المؤمنين (عليه السلام)).
وإن شئت فلاحظ ترجمة المؤلف والمؤلف في الذريعة، ج 22 / 334 تحت رقم (7328).
ولعله من مخترعات بعض المتصوفين ومن سفطاتهم المكذوبة. واليك ما قاله العلامة المجلسي طاب الله ثراه في بيان أمثال هذه الأساطير والأكذوبات.
قال في ج 40 / 173، باب (93) من أبواب تاريخ أمير المؤمنين (عليه السلام) وان النبي (صلى الله عليه وآله) علمه ألف باب ما هذا لفظه: (بيان: اعلم أن دأب أصحابنا رضي الله عنهم في اثبات فضائله صلوات الله عليه الاكتفاء بما نقل عن كل فرقة من الانتساب إليه (عليه السلام)، لبيان انه كان مشهورا في العلم مسلما في الفضل عند جميع الفرق، وإن لم يكن ذلك ثابتا، بل وإن كان خلافه عند الإمامية ظاهرا، كانتساب الأشعرية وأبي حنيفة وأضرابهم إليه، فان مخالفتهم له (عليه السلام) أظهر من تباين الظلمة والنور. ومن ذلك ما نقله ابن شهرآشوب رحمه الله من كلامه في الفلسفة. فان غرضه ان هؤلاء أيضا ينتمون إليه ويروون عنه، وإلا فلا يخفى على من له أدنى تتبع في كلامه (عليه السلام) ان هذا الكلام لا يشبه شيئا من غرر حكمه وأحكامه، بل لا يشبه كلام أصحاب الشريعة بوجه، وإنما أدرجت فيه مصطلحات المتأخرين، وهل رأيت في كلام أحد من الصحابة والتابعين أو بعض الأئمة الراشدين لفظ الهيولى أو الصورة أو المادة أو الاستعداد أو القوة؟.
والعجب أن بعض أهل دهرنا ممن ضل وأضل كثيرا يتمسكون في دفع ما يلزم عليهم من القول بما يخالف ضرورة الدين، إلى أمثال هذه العبارات، وهل هو ألا كمن يتعلق بنسج العنكبوت للعروج إلى أسباب السماوات؟! أو لا يعلمون ان ما يخالف ضرورة الدين ولو ورد بأسانيد جمة، لكان مؤولا أو مطروحا؟ مع أن أمثال ذلك لا ينفعهم فيما هم بصدده من تخريب قواعد الدين.
هدانا الله وإياكم إلى سلوك مسالك المتقين ونجانا وجميع المؤمنين من فتن المضلين).
(2) اعلم أنه ليس المراد بالخرقة المشهورة بين أهل التصوف، هي تلك الخرقة بعينها، بل يريدون بها الامر المعنوي، وهو عبارة عن أخذ المعنى عن صاحب المقام بقدر الاستعداد، والاتصاف بصفاته والتخلق بأخلاقه. فالخرقة هي التشبه والصحبة، واللبس هو التلقي والاخذ، ويعبر عن المعنوية بالفقر وبالصوري عن الخرقة (معه).
وكتب على هامش بعض النسخ ما لفظه:
وهذا آخر الحاشية المسطورة على بعض الأحاديث المذكورة في هذا الكتاب بحسب ما سنح للمؤلف وقت الدرس والمذاكرة من الأصحاب، كتبتها على رأس الحاشية من أول الكتاب إلى آخره والحمد لله وحده، ووافق تماما مع تمام قراءة الكتاب في اليوم السادس والعشرين من شهر شوال سنة سبع وتسعين وثمانماءة ببلدة المشهد الرضوية على ساكنها السلام والتحية على يد مؤلفها الفقير إلى الله الغفور محمد بن علي بن جمهور الأحساوي مؤلف الكتاب تجاوز الله عن سيئاته وستر عيوبه بمحمد وآله، والحمد لله رب العالمين. هذه من نسخة الأصل.

مفاتيح البحث: الإمام المهدي المنتظر عليه السلام ⁽¹⁾، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) ⁽¹⁾، الأنبياء (ع) ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، العزّة ⁽²⁾، اللبس ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽²⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، شهر شوال المكرم ⁽¹⁾، ابن شهرآشوب ⁽¹⁾، محمد بن علي ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾