(1) رواه في مستدرك الوسائل، كتاب الحدود والتعزيرات، باب (1) من أبواب حد السرقة حديث 1 وتتمة الحديث (إذا فعل شيئا من ذلك خرج منه روح الايمان) و رواه أيضا عن عوالي اللئالي حديث 6 (2) وجه الجمع. أن يكون الأول بمعنى المقاربة والمشارفة، بمعنى أن الزاني و السارق حال حصولهما منه في حالة مقاربة لحال الكفر، مشارفة له فأطلق اسمه عليها مجازا ويحمل الثاني على الحقيقة، فان العمل ليس جزء من الايمان ويمكن الاضمار في الحديثين، فيضمر في الأول، اعتقاد الحل. فان مع حصوله يتحقق الكفر. ويضمر في الثاني البقاء على اعتقاد التحريم، فان ذلك لا يضر بالايمان عند من يقول: ان العمل الصالح ليس جزء منه، كما هو المشهور عند الأكثر (معه).
(3) رواه أحمد بن حنبل في ج 5 من مسنده ص 193. ورواه الترمذي في ج 1 من سننه، باب (85) من (أبواب الطهارة) ورواه ابن ماجة في ج 1 من سننه، باب (82) (في فرك المنى من الثوب) ورواه النسائي في ج 1 من سننه (باب فرك المنى من الثوب) (4) رواه البخاري في صحيحه ج 1 (باب غسل المنى وفركه وغسل ما يصيب المرأة) ورواه الترمذي في ج 1 من سننه باب (86) غسل المنى من الثوب ورواه بن ماجة في ج 1 من سننه باب (81) المنى يصيب الثوب، ورواه النسائي في ج 1 من سننه (باب غسل المنى من الثوب).
(5) وجه الجمع. حمل الأول على فقد الماء، والثاني على وجوده. وفائدة الفرك تخفيف النجاسة، وتسهيل غسلها، وإزالة نفرة النفس بزوال صورتها، فيحمل على الاستحباب، والثاني على الوجوب (معه).

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، ميمون بن مهران ⁽¹⁾، السرقة ⁽³⁾، كتاب عوالي اللئالي لابن أبي جمهور الأحسائي ⁽¹⁾، كتاب مستدرك الوسائل ⁽¹⁾، إبن ماجة ⁽¹⁾، أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، الغسل ⁽⁴⁾، النجاسة ⁽¹⁾، الزنا ⁽¹⁾، الطهارة ⁽¹⁾