عوالي اللئالي - ابن أبي جمهور الأحسائي - ج ١

وما بقي فهو لك " (1) (2) (3).
(181) وروى أبو طالب الأنباري، عن محمد بن أحمد العريري، مرفوعا إلى قارية بن مضرب، قال: قلت: لابن عباس: أهل عندك، وعند طاوس أن ما أبقت الفرائض لاولى العصبة؟ قال: من أهل العراق أنت؟ قلت: نعم قال: أبلغ أني أقول: ان الله تعالى يقول: " اباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا فريضة من الله " (4) وقال: " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " (5) وهل هذه الا فريضتان؟ وهل أبقتا شيئا " ما قلت بهذا ولا طاوس يرويه؟ قال: قارية بن مضرب، فلقيت طاوسا فحدثته، فقال: لا والله ما رويت

(١) سنن ابن ماجة ج ٢، كتاب الفرائض (٢) باب فرائض الصلب، حديث ٢٧٢٠. ورواه الحاكم في المستدرك ج ٤: ٣٤٢ كتاب الفرائض.
(٢) هذا الحديث يدل على توريث العصبة، وعلى تقدير صحة سنده، لعله كان قبل نزول آية " وأولوا الأرحام " فإنه ناسخة لهذا الحكم (معه).
(٣) هذه المسألة والتي بعدها، وهي مسألة العول من أمهات المسائل، والمعركة العظمى بين الامامية ومن خالفهم، وعليها يبنى معظم الفرائض، واختلفت القسمة على المذهبين اختلافا كثيرا فذهب الامامية إلى أن الأقرب من الوارث يمنع الأبعد، سواء كان الأقرب ذا فرض أو لم يكن، ويرد الباقي على ذوي الفروض.
والجمهور اثبتوا التعصيب، لما رووه من قوله عليه السلام: " ما أبقت الفرائض فلا ولى عصبته ذكر " وجاءت الاخبار عن السادة الأطهار عليهم السلام في رد هذا الحديث وتكذيب رواته لمخالفته الكتاب والسنة. ولان رواته قد رووا نقيضه أعني الحديث الثاني (جه).
(٤) النساء: ١١.
(٥) الأنفال: ٧٥.

(٤٤٩)