عوالي اللئالي - ابن أبي جمهور الأحسائي - ج ١

(167) وفي الحديث الصحيح عن أهل البيت عليهم السلام: " ان حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا " (1) (2).
(168) وقال النبي صلى الله عليه وآله: " من كان حالفا فليحلف بالله، أو ليذر " (3).
(169) وعنه صلى الله عليه وآله: " لا تحلفوا بآبائكم، ولا بالطواغيت " (4) (5).
(170) وفي الحديث عنه صلى الله عليه وآله: " اليمين الغموس، تذر الديار بلاقع " (6).
(171) وقال صلى الله عليه وآله: " من ابتاع طعاما، فلا يبيعه حتى يقبضه " (7).

(١) الوسائل، كتاب الجهاد باب (٣) من أبواب جهاد النفس وما يناسبه حديث ١.
(٢) وهذا الحديث يدل على وجوب العبادة، ووجوب الاتصاف بالتوحيد، وان أدنى مرتبته نفى الشرك في الإلهية، وأعلى منه نفى الشرك في التوجه والاخلاص وأعلى منهما نفى الشريك في الوجود. وهو نهاية الانقطاع إليه، وعدم ملاحظة شئ معه، ومقام الفناء في التوحيد (معه).
(٣) المستدرك ج ٣، كتاب الايمان باب (٢٤) حديث ١، نقلا عن عوالي اللئالي.
(٤) سنن ابن ماجة، كتاب الكفارات (٢) باب النهى ان يحلف بغير الله حديث ٢٠٩٥، ولفظ الحديث: (قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم: " لا تحلفوا بالطواغي ولا بآبائكم ". (ومسند أحمد بن حنبل ج ٢: ١١ ولفظ الحديث (أدرك رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم، عمر وهو في بعض أسفاره، وهو يقول: وأبى وأبى فقال: " ان الله ينهاكم ان تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفا فليحلف بالله، والا فليصمت ").
(٥) النهى في هذا الحديث وفى السابق عليه للتحريم (معه).
(٦) في النهاية: " اليمين الغموس تذر الديار بلاقع " هي اليمين الكاذبة الفاجرة كالتي يقتطع بها الحالف مال غيره، سميت غموسا، لأنها تغمس صاحبها في الاثم ثم في النار. وفعول للمبالغة.
(٧) الوسائل كتاب التجارة، باب (١٦) من أبواب أحكام العقود فلاحظ. و سنن ابن ماجة ج ٢، كتاب التجارات (37) باب النهى عن بيع الطعام قبل ما يقبض حديث 2226 و 2227.

(٤٤٥)