عوالي اللئالي - ابن أبي جمهور الأحسائي - ج ١

(140) وفي الحديث انه صلى الله عليه وآله، سئل عن العفو عن الخادم؟ فقال: " تعفو عنه في كل يوم سبعين مرة " (1) (2).
(141) وفيه أنه صلى الله عليه وآله نهى عن أكل الجلالة، وعن أن يشرب من البانها (3) (142) وقال صلى الله عليه وآله: " اذكروا محاسن أمواتكم، وكفوا عن مساويهم " (4) (5).
(143) وفي الحديث انه صلى الله عليه وآله: " أخذ يوم العيد في طريق، ورجع في طريق آخر " (6).
(144) وفيه أنه صلى الله عليه وآله، كان يدعوا دائما بهذا الدعاء: " اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما يهون به علينا مصيبات الدنيا، ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا، ما أحييتنا واجعله (واجعلها خ) الوارث منا، واجعل ثارنا على من ظلمنا، و

(١) رواه أحمد بن حنبل في ج ٢ من مسنده ص ٩٠.
(٢) هذا يدل على أن الانسان ينبغي أن يكون على غاية ما يكون من مكارم الأخلاق فان كثرة العفو عن السيئات ممن أنت قادر على عقوبته، أعلى مراتب مكارم الأخلاق (معه) (٣) النهى هنا للتحريم، وهو دليل على نجاستها (معه).
(٤) الامر بذكر محاسنهم، فهو على الندب. وأما الكف عن ذكر مساويهم، فواجب، وفيه دلالة: على أن الغيبة محرمة للحي والميت (معه).
(٥) بل هي للميت أغلظ تحريما. لان كفارة الغيبة، الاستحلال من المغتاب، و هو مفقود من الميت، فهو ذنب لا يتدارك. نعم ورد من جملة كفارتها. قوله عليه السلام:
(ان تستغفر له كلما ذكرته) أي كلما خطر ببالك، أو كلما اغتبته، وحمل هذا على كفارة غيبة الأموات، والاستحلال على غيبة الاحياء (جه).
(6) وهو للاستحباب في يوم العيد للخروج إلى صلاته، والعود منها (معه).

(١٥٩)