(1) رواه أحمد بن حنبل في ج 2 من مسنده ص 21 عن مسند عبد الله بن عمر.
(2) الوصال جاء بمعنى: الصوم يومين، بلا افطار فيهما وجاء بمعنى: ترك العشاء إلى وقت السحور، وكلاهما منهى عنه، لأنه من خصايص الرسول صلى الله عليه وآله فلا يصح فعله لغيره (معه).
(3) وهذا يدل على إباحة صوم يوم عاشوراء. وبعض الأصحاب منع من صومه لأنه يوم صامه بنو أمية شكرا لقتلهم الحسين عليه السلام، فلا يصح التشبه بهم. وآخرون من الأصحاب قالوا: يصح صومه على وجه الحزن. وآخرون منهم قالوا: يستحب الامساك على وجه المصيبة إلى بعد العصر، لا انه صوم، وهذا أحسنها (معه).
(4) رواه أحمد بن حنبل في ج 2 من مسنده ص 8 عن مسند عبد الله بن عمر.
(5) الظاهر أن الغراب، والحدأة ليس للمحرم قتلهما، لكن له رميهما، وان أفضى إلى القتل (معه).
(6) أي أحرم، عبر عن الاحرام بالاهلال، لأنه رفع الصوت بالتلبية، فهو من باب التعبير عن الشئ بجزئه، لان التلبية جزء من الاحرام، وكذا في قوله: (ثم أهل بالحج) أي أحرم به بعد الاحرام بالعمرة، وفيه دلالة على جواز ادخال الاحرام الثاني بعد عقد الاحرام الأول، قبل أن ينقضى مناسكه، وهذا معنى الاقران بين الاحرامين، والمنهى عنه في الجمع بينهما، هو اقرانهما بنية واحدة (معه)

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، يوم عاشوراء ⁽¹⁾، شهر رمضان المبارك ⁽²⁾، عبد الله بن عمر ⁽³⁾، الحج ⁽³⁾، الجهل ⁽¹⁾، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) ⁽¹⁾، صوم يوم عاشوراء ⁽¹⁾، بنو أمية ⁽¹⁾، أحمد بن حنبل ⁽²⁾، الإستحباب ⁽¹⁾، المنع ⁽¹⁾، الحزن ⁽¹⁾، القتل ⁽¹⁾، الصيام، الصوم ⁽²⁾، الجواز ⁽¹⁾، العصر (بعد الظهر) ⁽¹⁾