(١) أي تعبير الحمل باعتبار صرف الكلام من غير المحسوس إلى المحسوس وبيان غير المحسوس بالمحسوس، فإنهما جاران إلا أن الكرسي قائم بالعرش كما أن المحمول من الأجسام قائم بالحامل، وفي نسخة (ب) و (و) و (ج) وحاشية نسخة (ط) والبحار (في الظرف) أي في الوعاء أي حمل صاحبه في وعاء علمه وسعة تأثيره.
(٢) (مثل) بفتحتين مفرد أو بضمتين جمع المثال، و (صرف) فعل ماض من التصريف وفاعله العلماء، أي بالأمثال يصرف العلماء في الكلام حتى يقرب من الذهن ما غاب عن الحس، و يستدلون بها على صدق دعواهم.
(٣) هكذا في النسخ بصيغة المثنى، ويمكن أن يكون من خطأ النساخ، ويحتمل إضافة (دعوى) إلى العرش والكرسي بالحذف والإيصال أي دعواهم فيهما، وكذا لا وجه لحذف النون من قوله: ويستدلوا، ولكن في حاشية نسخة (ط) والبحار (ليستدلوا) وعلى هذا فتقدير الكلام: وذكرت هذا البيان في العرش والكرسي ليستدل العلماء على صدق دعواهم فيهما به.
(٤) أي فمن صفاته المختلفة المشار إليها في صدر الحديث.
(٥) الأنبياء: ٢٢، الزخرف: 82.
(6) في نسخة (و) (وهو عرش وصف الوحدانية لا قوام أشركوا - الخ)، ولفظ (قوم) في المواضع الثلاثة بعد غير مكتوب بالألف فهو مجرور أو مرفوع.
(7) مضى ذكر هذه الفرية في الحديث الثالث عشر من الباب الثامن والعشرين.

مفاتيح البحث: التصديق ⁽³⁾، العزّة ⁽¹⁾