- في الفرائض اصطلاحا: كل من ورث بنفسه المال كله، أو جزءا منه غير منصوص قدره في الكتاب أو السنة. (الحسين الصنعاني).
- في غير الفرائض عند الشوكاني: الذين يرثون الرجل عن كلالة من غير والد، ولا ولد، ومنه الحديث الشريف: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى أن يعقل عن المرأة عصبتها من كانوا.
العصبة بنفسه عند الحنفية، والشافعية: كل ذكر ليس بينه وبين الميت أنثى.
- عند الأباضية: كل ذي ولاء، وذكر ليس بينه وبين الميت أنثى.
العصبة بغيره عند المالكية، والحنفية، والأباضية:
كل أنثى عصبها ذكر.
العصبة مع غيره عند المالكية، والحنفية، والأباضية: كل أنثى عصبها اجتماعها مع أنثى أخرى.
كالأخت مع البنت.
العصبية: التعصب.
العصبة: الجماعة من الناس، أو الخيل، أو الطير، ما بين العشرة إلى الأربعين. (ج) عصب.
-: اللبلاب، وهو نبات يتلوى على الشجر.
(ج) عصب.
العصبي: من يعين قومه على الظلم، والذي يغضب لعصبته.
العصيب: الشديد.
عصى فلانا - معصية، وعصيانا: خرج من طاعته، وخالف أمره.
فهو عاص. وعصاء، وعصي.
العصيان: ضد الطاعة.
- في قول الشوكاني: هو ترك الواجب.
المعصية: مصدر.
(ج) معاص.
- عند المالكية: الامر المحرم.
- عند الحنفية: مخالفة الامر قصدا.
- عند الحنابلة: كل ما عصي الله به.
المعصية الصغيرة:
(انظر ص غ ر) المعصية الكبيرة:
(انظر ك ب ر) عطا الشئ، وإليه - عطوا: تناوله.
- إليه يده: رفعها.
- فلانا: غلبه في التعاطي.
أعطى البعير: انقاد ولم يستصعب.
- فلانا الشئ: ناوله إياه تعاطى الرجل: قام على أطراف أصابع.
الرجلين مع رفع اليدين إلى الشئ: ليأخذه.
وفي القرآن الكريم: (فتعاطى فعقر) (القمر: 29) - القوم: تغالبوا في التعاطي.
- الشئ: تناوله.
عاطاه الشئ معاطاة، وعطاء: ناوله إياه.
التعاطي: مصدر.
بيع التعاطي عند المالكية:
أن يأخذ المشتري المبيع، ويدفع للبائع الثمن، أو يدفع البائع المبيع. فيدفع له الآخر الثمن. من غير تكلم، ولا إشارة.
- عند الحنفية، والشافعية: وضع الثمن. وأخذ المبيع من غير إيجاب. ولا قبول.