- عند الحنفية: ماله أصل ثابت، مثل الأرض، والدار.
و: النخيل، والشجر من العقار.
- عند الشافعية: الأرض، وما يتصل بها.
- عند الزيدية: كل ملك ثابت له أصل، كالدار والنخل..
- عند الأباضية: المراد به الدور، والأرضون.
والنخل والشجر. ونحو ذلك.
- في المجلة (م 129): غير المنقول: ما لا يمكن نقله من محل إلى آخر، كالدور، والأراضي مما يسمى بالعقار.
العقار: الخمر.
- من كل شئ: خياره.
-: متاع البيت.
العقار: الدواء.
(ج) عقاقير.
العقر: الجرح.
-: الأصل، العقر: أصل كل شئ.
وفي الحديث الشريف: " عقر دار الاسلام الشام ". أي:
أصله، وموضعه، كأنه أشار إلى وقت الفتن: أي تكون الشام يومئذ في أمن منها، وأهل الاسلام بها أسلم.
- الدار: وسطها.
-: دية فرج المرأة إذا غصبت على نفسها، ثم استعمل في المهر.
- عند الحنفية: صداق المرأة إذا وطئت بشبهة.
و: مهر المثل.
و: الأقل من المهر المسمى ومهر المثل.
و: هو في الحرة عشر مهر مثلها إن كانت بكرا. ونصف عشرها إن كانت ثيبا.
وفي الأمة: عشر قيمتها إن كانت بكرا، ونصف عشرها إن كانت ثيبا.
- عند الأباضية: مهر المثل.
العقرة: العقم.
العقور: كل سبع يعقر من الأسد. والفهد، والنمر.
والذئب، سمي بذلك لأنه يجرح. ويفترس. (ج) عقر.
العقيرة: الصوت.
-: ما عقر من صيد، أو غيره (ج) عقائر.
المعاقرة: إدمان شرب الخمر.
- في حديث ابن عباس: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن معاقرة الاعراب: هي أن يتبارى رجلان. كل واحد منهما يفاخر صاحبه. فيعقر كل واحد عددا من إبله.
فأيهما كان عقره أكثر كان غالبا، فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لحمها. لأنها مما أهل به لغير الله.
عقصت المرأة شعرها - عقصا: أخذت كل خصلة منه، فلوتها، ثم عقدتها حتى يبقى فيها التواء. ثم أرسلتها.
-: لوته، وأدخلت أطرافه في أصوله، وجعلت منه مثل الرمانة في قفاها. أو على رأسها.
- أمره: لواه. ولبسه.
العقاص: حيط تشد به أطراف الذوائب.
(ج) عقص.
-: الضفائر.
مفرده عقيصة. أو عقصة.
العقصاء: الشاة يلتوي قرناها.
والذكر أعقص.
العقصة: خصلة من الشعر معقوصة.
(ج) عقص، وعقاص.
عقت أنثى الحيوان - عققا، وعقاقا: حملت.
عق البرق - عقا: انشق.