- عند الحنفية: ما خلقه الله في الأرض من الذهب، والفضة. ونحوهما.
- عند الحنابلة: والجعفرية: هو كل ما خرج من الأرض، مما يخلق فيها من غير جنسها. مما له قيمة.
المعدن الباطن عند الحنفية، والشافعية، والحنابلة: هو خلاف الظاهر.
المعدن الظاهر عند الحنفية: ما كان جوهرة الذي أودعه الله في جواهر الأرض بارزا، كالملح، والكبريت.
- عند الشافعية: هو ما خرج من الأرض بلا علاج، وإنما العلاج في تحصيله...
و: هو المتميز عن الأرض...
- عند الحنابلة: هو الذي يوصل إليه من غير مؤنة.
(جهد وكلفة)، كالملح..
عذر فلان - عذرا: كثرت ذنوبه وعيوبه.
- فلانا فيما صنع عذرا، ومعذرة: رفع عنه اللوم فيه.
- الغلام عذرا: ختنه.
اعتذر إلى فلان: طلب قبول معذرته.
- عن فعله: أظهر عذره.
- منه: شكاه.
أعذر فلان: ثبت له عذر.
-: أبدى عذرا.
-: كثرت ذنوبه وعيوبه.
وفي الحديث الشريف: " لن يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسهم " أي أنهم لا يهلكون حتى تكثر ذنوبهم وعيوبهم. فيستوجبون العقوبة، ويكون لمن يعذبهم عذر، كأنهم قاموا بعذره في ذلك.
- فلانا فيما صنع: عذره.
- الغلام: ختنه.
- في الشئ: قصر، ولم يبالغ فيه، وهو يرى أنه مبالغ.
-: بالغ.
تعذر: اعتذر.
- عليه الامر: تعسر.
الاعذار: طعام يتخذ لسرور حادث.
ويقال: هو طعام الختان خاصة.
العاذر: عرق يسيل منه دم الاستحاضة.
-: الأثر.
العذار: الشعر النابت على العظم الناتئ بقرب الاذن.
العذر: الحجة التي يعتذر بها.
(ج) أعذار.
- عند الحنفية: ما يتعذر عليه المعنى على موجب الشرع إلا بتحمل ضرر زائد.
- في قول ابن حجر: هو الوصف الطارئ على المكلف المناسب للتسهيل عليه.
العذراء: البكر.
(ج) عذارى، وعذار.
- عند المالكية: هي التي لم تزل بكارتها بمزيل.
فلو أزيلت بكارتها بزنى، أو بوثبة. أو بنكاح لا يقران عليه، فهي بكر.
وعليه فالبكر أعم من العذراء.
و: هي مرادفة للبكر، فهي التي لم تزل بكارتها أصلا.
العذرة: الغائط.
- الدار: فناؤها.
العذرة: البكارة.
(ج) عذر.
-: الناصية.
-: الخصلة من الشعر.