عدم وجوبها، بل يكفي القراءة على النهج العربي وان كانت مخالفة لهم في حركة بنية أو اعراب.
مسألة 51 - يجب ادغام اللام من الألف واللام في أربعة عشر حرفا، وهي التاء والثاء والدال والذال والراء والزاء والسين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء واللام والنون، واظهارها في بقية الحروف فتقول في الله والرحمن والرحيم والصراط والضالين مثلا بالادغام، وفي الحمد والعالمين والمستقيم ونحوها بالاظهار.
مسألة 52 - الأحوط الادغام في مثل (اذهب بكتابي ويدرككم) مما اجتمع المثلان في كلمتين مع كون الأول ساكنا، لكن الأقوى عدم وجوبه.
مسألة 53 - لا يجب ما ذكره علماء التجويد من المحسنات كالإمالة والاشباع والتفخيم، والترقيق ونحو ذلك، بل والادغام غير ما ذكرنا، وإن كان متابعتهم أحسن.
مسألة 54 - ينبغي مراعاة ما ذكروه من اظهار التنوين والنون الساكنة إذا كان بعدهما أحد حروف الحلق، وقلبهما فيما إذا كان بعدهما حرف الباء وادغامهما إذا كان بعدهما أحد حروف يرملون، واخفائهما إذا كان بعدهما بقية الحروف، لكن لا يجب شئ من ذلك حتى الادغام في يرملون كما مر.
مسألة 55 - ينبغي أن يميز بين الكلمات ولا يقرأ بحيث يتولد بين الكلمتين كلمة مهملة، كما إذا قرأ الحمد لله بحيث يتولد لفظ دلل، أو تولد من لله رب لفظ هرب، وهكذا في مالك يوم الدين تولد كيو، هكذا في بقية الكلمات، وهذا ما يقولون:
ان في الحمد سبع كلمات مهملات، وهي دلل، وهرب، وكيو، وكنع، وكنس، وتع، وبع.
مسألة 56 - إذا لم يقف على أحد في قل هو الله أحد ووصله بالله الصمد يجوز أن يقول أحد الله الصمد، بحذف التنوين (1) من أحد وأن يقول: احدن الله الصمد بأن يكسر نون التنوين، وعليه ينبغي أن يرقق اللام من الله، واما على الأول فينبغي