هذا ولكن لم يرد من طرقنا ما يؤيد هذا المعنى ولا أفتى فقهاؤنا بالنفي في هذه الموارد.
الفصل الثالث: ما يرتبط بالدولة الاسلامية:
ويندرج تحته موارد:
1 - نفي الجاسوس المسلم، فقد قيل بالنفي فيه كما نسب ذلك إلى الأوزاعي وسحنون (1) اما عندنا: فلم يكن فيه النفي (2) 2 - نفي من إستهزأ بالنبي (صلى الله عليه وآله): أو أذاع اسرار الدولة: وقد غرب رسول الله (صلى الله عليه وآله) الحكم بن أبي العاص إلى الطائف (3) وطرد النبي (صلى الله عليه وآله) يهود بنى قينقاع من المدينة (4)، وكذلك طرد يهود بني النضير من المدينة أيضا (5) 3 - تغريب النواصب والحاقدين، من العاصمة (6) كما طرد النبي (صلى الله عليه وآله) الحكم بن أبي العاص من المدينة (7) وطرد أمير المؤمنين (عليه السلام) قبيلة باهلة من الكوفة لأنهم أبوا ان يخرجوا معه إلى صفين فطردهم إلى الديلم (8) كما أن المهدي (عليهما السلام) يطرد النواصب من الكوفة إلى ارض السواد (9) 4 - ومما قيل فيه بالنفي: هو المحتال ومن يقوم بالتزوير في مستندات الدولة وغيرها، فقد ورد عن بعض الخلفاء انه غربه (10)، وحاول ابن قدامة تبرير موقف الخليفة وفعله (11) هذا ولم يرد عندنا الا التعزير والعقوبة (12) 5 - كما ورد عن بعض خلفاء بنى أمية - عمر بن عبد العزيز - انه غرب رجلا كان يرى تقديم معاوية أمير المؤمنين علي (عليه السلام) - ويقول بأنه أولى منه. (13) الفصل الرابع ما يرتبط بأمن المجتمع وسلامته:
وفيه موارد: