أراد الدخول إليها. (1) أو قوتل أهلها ان توجه إلى ارض الشرك - وأعطوه اللجوء - (2) وعن أبي بصير: انه ينفى من ارض الاسلام كلها حتى يلحق بأرض الشرك (3) هذا وقد أفتى فقهاؤنا بالمنع من دخوله بلد الشرك، وان أعطوه اللجوء قوتلوا كما عن الشيخ الطوسي (4) ولكن أشكل في ذلك بعض آخر منا (5) وقالوا: بأنه يوكل امره إلى نظر الامام، حسب ما يراه من المصلحة (6) 7 - إذا تاب المحارب قبل الظفر به سقط عنه النفي بلا خلاف للآية الكريمة " الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم " (7) وقد تعرض فقهاؤنا لهذا الفرع، وانه لا خلاف فيه كما عن ابن إدريس (8) 8 - هل ينفى المحارب إذا كان مريضا؟ نظرا إلى عدم السماح له بالاستقرار على وجه الأرض حتى يموت، لابد من ملاحقته وعدم الأذن له في الاستقرار وان كان مريضا (9) ولكن عن بعض الظاهرية - من العامة - انه يترك مدة مرضه كما عن ابن حزم (10) 9 - كما أن المنفي المحارب يحاصر اقتصاديا وتقطع العلاقات الاجتماعية معه، على ما ورد في رواية المدائني، عن الإمام الرضا (عليه السلام): ثم يكتب إلى أهل ذلك المصر ان ينادى عليه بأنه منفي فلا تواكلوه ولا تشاربوه و لا تناكحوه. (11) وفي رواية أخرى: فلا تجالسوه ولا تبايعوه (12) وهو رأي كثير من فقهائنا كما عن ابن فهد والمحقق الحلي و العلامة الحلي والسيد الخوئي والشيخ الوالد (13) 10 - ثم إن نفي المحارب هل هو مقتضى التخيير من الامام أم الترتيب؟ فعن جمع من فقهائنا: القول بالتخيير بين النفي والقتل والصلب والقطع، بل هو الرأي المشهور عندنا (14) وعليه رأي المتأخرين (15)