النساء؟ فجاء الجواب أن نعم هو واجب لا بد منه، فدخل عليه إسماعيل بن حميد فسأله عنها فقال: نعم هو واجب، فدخل بشير بن إسماعيل بن عمار الصيرفي فسأله عنها فقال: نعم هو واجب.
عن صفوان بن يحيى (1) قال: سأله أبو حارث، عن رجل تمتع بالعمرة إلى الحج فطاف وسعى وقصر هل عليه طواف النساء؟ قال: لا إنما طواف النساء بعد الرجوع من منى.
عن الفقيه (2) قال: إذا حج الرجل فدخل مكة متمتعا فطاف بالبيت وصلى ركعتين خلف مقام إبراهيم عليه السلام وسعى بين الصفا والمروة وقصر فقد حل له كل شئ ما خلا النساء، لأن عليه لتحله النساء طوافان وصلاة.
عن صاحب الوسائل: أقول حمله الشيخ وغيره على لزومه في الحج لا في العمرة.
وفيه، وهو غريب فإن الفرض في أوله دخول مكة بعد التلبس بحج التمتع وعن الأستاذ حفظه الله: دخل مكة بعد الرجوع من منى ولذا لا يعمل به.
ملخص مما حررناه وجوب طواف النساء في العمرة المفردة على الرجال والنساء والخصي والصبي دون عمرة التمتع.
والله العالم.
وعن صاحب الشرايع وإذا أقصر أو حلق حل له كل شئ إلا النساء عن الأستاذ حفظه الله: ظاهر ذلك حلية كل شئ له بعد طواف النساء من دون أن يذكر الماتن توقف حلها له بأن يأتي ركعتاه أيضا هذا أولا، وهل هو بعد السعي والتقصير أو الحلق أم لا مانع من إتيانه قبل السعي والتقصير أو الحلق ثانيا؟ وكذلك صاحب الجواهر. أي لم يبين أنه بعد السعي أم قبله.
وعن الأستاذ حفظه الله: لا إشكال في ما أوردته عليه أولا بعد أن يكون الروايات كذلك إلا في بعض.
عن الفقيه (3) قال عليه السلام: إذا حج الرجل فدخل مكة متمتعا فطاف بالبيت وصلى ركعتين خلف مقام إبراهيم عليه السلام وسعى بين الصفا والمروة وقصر فقد حل له كل شئ ما خلا النساء لأن عليه لتحل النساء طوافان وصلاة.
وأما ما أوردته عليه ثانيا: وقد تعرض صاحب الجواهر ذلك وأضاف عند ذكر الماتن فهو واجب في المفردة بعد السعي والحلق أو التقصير، كما أن الروايات كذلك وما ذهب إلى حلية النساء بعد الطواف النساء وتبعاته، غير جيد، لبعده وعن الأستاذ حفظه الله: ولكن مع ذلك كله مقتضى ظهور بعض الروايات عدم وجوب طواف النساء عن زرارة (4)، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إذا قدم المعتمر مكة وطاف وسعى فإن شاء فليمض على راحلته وليلحق بأهله.
وعن الأستاذ حفظه الله: أنه حمله الأصحاب على أنه أتى بطوافه جميعا ويشير إلى هذا ما في ذيل الرواية وهو:
وليلحق بأهله.