(٥) - اعلم، ان للنفوس الشريفة الانسانية اتصالات بالمبادئ والأرواح الكلية الطولية من الأنوار القاهرة والنفوس المدبرة الإلهية، واختلاطات بالملأ الاعلى من مكان الجبروت، وانخراطات في سلك النساك المقدسة من قطائن الملكوت. ولكن نفس بحسب فطرتها مبدء يناسبها من عالم الجبروت ومدبر يربها من عالم الملكوت تستمد من الأول العلم و من الثاني القوة على العمل، وهما السائق والشهيد ولها مقر اصلى تأوى إليه من جناب اللاهوت كما قال عليه السلام: (أرواح الشهداء تأوى إلى قناديل من نور، معلقة تحت العرش). وكلما انجذبت إلى الجهة السفلية بالميل إلى اللذات الطبيعية احتجبت لغشاوتها عن ذلك الجناب وانقطع مددها من تلك الجهة فضعفت في الادراكات لاحتجابها عن قبول الاشراقات منه، وكلما توجهت إلى الجهة العلوية بالتنزه عن الهيئات البدنية والتجرد عن الملابس المادية والتقرب إلى الله بالعبادات الصالحة والنيات الخالصة، أمده الله بمناسبتها سكان حضرته امدادا علويا بالنور والعلوم فتعلم مالا يعلم غيرها من أبناء جنسها وتقدر على مالا يقدر عليه مثلها من بنى نوعها ويكون لها أوقات تنخرط فيها في سلك المقربين بالانخلاع عن بدنها في أوقات تبعد فيها عنهم بما هي ممنوة به من تدبير جسدها ففي أوقات اتصالها بالمبادئ وانخراطها في سلكها تتلقى الغيب منها، اما كما هو على سبيل الوحي والالهام والالقاء في الروع، واما على طريق الهتاف والسماع، واما على صورة كتابة في صحيفة تطالعه منها، وذلك بحسب جهة قبول لوح حسها المشترك و لا يتجسد لها الصور التي تناسبها في الحسن واللطافة، اما لقوة تخيلها لاستحكام الاتصال، واما بتمثلها في متخيلة الكل التي هي السماء الدنيا وانطباعها في متخيلتها بالانعكاس كما فيما بين المرايا المتقابلة فتخاطبها بصورة الغيب شفاها على ما يرى في المنامات الصادقة من غير فرق. فان الرؤيا الصادقة والوحي كلاهما من واد واحد لا فرق بينهما الا بالنوم واليقظة، فان صاحب الوحي يقدر على الغيبة من الحواس وعزلها عن أفعالها والاتصال بالمجردات لقوة نفسه وصاحب الرؤيا الصادقة يقع له ذلك بحكم الطبع وتلك الرؤيا لا تحتاج إلى تعبير. ولذا كان الرؤيا مقدمة وحيه ستة أشهر، إلى ان استحكمت المشاهدة وصارت في اليقظة وقد ينصرف المتخيلة في الحالين، أي النوم واليقظة، إلى اللوازم فتقع الاحتياج إلى التعبير. وقد يظهر على تلك النفس المتدربة بملكة الاتصال من خوارق العادات والكرامات ما ينكره من لا يعلم من المحجوبين بالعادة. وذلك اما لتأييد نفسه من عالم الملكوت، واما بصدور ذلك عن النفوس والمبادئ التي اتصلت بها لإجابة دعوتها باطاعتها لها باذن الله تعالى، والله اعلم بحقايق الأمور.