(44) - وهي العبادات المكلف بها العبد على سبيل الإيجاب وغايتها فناء العبد بالكلية. ولما كانت على العبد بالإيجاب وأيضا تفيد فنائه على نفسه، فلا وجود للعبد، فالحق هو المقطوع به، والفرض بمعنى القطع، والمدرك هنا هو الحق والعبد آلة الإدراك كما قال على لسان نبيه: (سمع الله لمن حمده). (ج) (45) - وهي العبادات الموجبة لانقهار العبد وظهور صفة الحق، ولما كانت لا على سبيل الإيجاب وغير مفيدة لفناء ذات العبد، فالعبد باق وجوده زائد على الحق. والنفل الزيادة، والمدرك هنا العبد السالك والحق آلة الإدراك. قال المولوي: چونكه مردم از حواس بو البشر حق مرا شد سمع وادراك البصر.