(7) - قال مؤيد الدين: (المرتبة منحصرة بين الحق الواجب والخلق الممكن معمورة بها، فالحق أبدا حق، والخلق أبدا خلق، والوجود في مرتبه الحقية حق وفي الخلقية خلق. (شرح الجندي، ط دانشگاه مشهد، ص 65) (8) - اعلم، أن كل شئ طالب لكماله، وكمال كل شئ هو أصله، فكل شئ طالب لأصله و يرجع إليه. والشرط في تحقق الرجوع هو تطابق الأول والأخر والباطن والظاهر والأصل والفرع والكمال والنقصان. ومعنى التطابق هو كون الفرع وهو الآخر والظاهر جامعا لجميع الأعيان والأسماء والصفات ومندمجا فيه الكثرات، كما أن الأصل يكون كذلك، فإذا صار كذا، كان مطابقا. ومن يكون كذلك، لا يكون إلا الكون الجامع والحقيقة الإنسانية، فهو باب الأبواب. فلا بد لكل طالب للكمال أن يدخل هذا الباب ويسلك هذا الصراط حتى يصل إلى كماله وتحقق له الرجوع إلى أصله. فالحقيقة المحمدية، صلى الله عليه وآله، بذاتها بلا توسط ترجع إلى أصلها. ومن الأولياء من يكون عين هذه الحقيقة كعلى، عليه السلام، ومن شاء الله من العترة، ومنهم من يكون من أتباعه وشيعته كسائر الأنبياء والأولياء. والأشياء كلها بها. وبعبارة أخرى، ما سوى الله بواسطة هذه الحقيقة ترجع إلى أصلها، فلا بد لها من الانقياد والطاعة لهذه الحقيقة. (للأستاذ العارف ميرزا محمد رضا دام ظله)