(3) - رؤية الحق ذاته بذاته في المرآة، معناها رؤية ذاته من حيث التجلي والظهور، لا من حيث اللا بشرطية الإطلاقية التي لا اسم له ولا رسم. (ج) (4) - في جامع الكافي باب (القدر) عن يونس بن عبد الرحمان قال: (قال لي أبو الحسن الرضا، عليه السلام: (يا يونس تعلم ما المشية؟) قلت: (لا) قال: (هي الذكر الأول. فتعلم ما الإرادة؟) قلت: (لا) قال: (هي العزيمة على ما يشاء). روى عنهم، عليهم السلام:
(شاء وأراد). وفي بعض الروايات: (علم وشاء وأراد وقدر وقضى...). ويعلم من هذه الروايات أن كل ما كان مستجنا في المرتبة العلم الإجمالي فبالمشية يظهر في مقام تفاصيل العلم التي عبر عنها ب‍ (الذكر الأول). وهذا معنى قولهم: المشية تتعلق بالفيض الأقدس. وما يظهر بالفيض الأقدس أعم من الممكنات والممتنعات، وما يظهر من العلم إلى العين إنما يظهر بالفيض المقدس والنفس الرحماني. وأيضا، يجب أن يعلم أن كل شئ، أو كل عين ثابت، يتعلق به الإرادة الأزلية، يكون من الممكنات التي وقعت تحت ذل كلمة (كن) الوجودية. ويظهر مما ذكرناه أن متعلق المشية أعم من متعلقات الإرادة، والإرادة على هذه القاعدة تكون من تعينات المشية التي عبر عنها الإمام الثامن بالذكر الأول. (ج)