(12) - قال مؤيد الدين: (حقيقة المربوب مرتبطة بحقيقة الرب ارتباطا لا يعتريه الانفكاك. والارتباط على وجهين:
إرتباط من حيث الموجود العام، وذلك في طريق سلسلة الترتيب، وارتباط من حيث العين الثابتة التي لكل موجود. والتجليات الحاصلة للعبد من هذا الوجه ذاتية إلهية، تقرب العين وتقربه العين وترفع من البين البين. ومن هذا الطريق تكون الجذبة لأهلها وهو الطريق الأقرب الأمم. وطريق الأول هو الطريق العالم الذي فيه الحجب والعقبات والوسائط التي أشار إليها رسول الله (ص) بقوله: (إن لله سبعين ألف حجاب من نور وظلمة، لو كشفها، لأحرقت سبحات وجهه ما أدرك بصره). فالحجب الظلمانية مراتب عالم الأجسام ووسائطها، والحجب النورية مراتب عالم الأرواح النورية والأسماء الإلهية لأن: (كمال الإخلاص نفى الصفات عنه). (ج) (13) - يسمى طريق (السر) و (القرب الوريدي) و (التولية) المذكورة في لسان الشريعة. أكثر بلكه جل أرباب نظر از اين طريقه غافل اند وطريق نزد آنان طريق ظاهر وسلسله علل و معاليل است. كمل از مجذوبان از طريق تولية به مرتبه واحديت واحديت ولوج نموده اند و از صراط متحقق بين عبد مقيد وحق مطلق وفقط از راه اسم حاكم بر مظهر خويش به