(١) بل واجد له بنحو أعلى وأشرف.
(٢) وقد عرفت الإرادة بتعريفات اخر:
منها: أن الإرادة صفة مخصصة لأحد المقدورين، كما ذهب إليه الأشاعرة.
ومنها: ما ذهب إليه بعض المعتزلة من أنها اعتقاد النفع.
ومنها: انها ميل يتبع اعتقاد النفع، كما ذهب بعض آخر من المعتزلة.
ومنها: ما نسب إلى الجبائية، وهو: أن الإرادة صفة زائدة قائمة لا بمحل.
ومنها: ما نسب إلى الكرامية من أنها صفة حادثة قائمة بالذات.
ومنها: ما نسب إلى ضرار بن عمرو، وهو: أنها نفس الذات.
ومنها: ما نسب إلى النجار من أن الإرادة صفة سلبية هي كون الفاعل ليس بمكره.
ومنها: ما نسب إلى الكعبي من أن إرادة الله لفعله (تعالى) علمه به.
ومنها: ما نسب إلى محققي المعتزلة من أنها العلم بما في الفعل من المصلحة.
راجع شرح المقاصد ٢: ٩٤ - ٩٦ وشرح المواقف: ٤٩٣ - 494.