والحاضر والمستقبل، سوف يهون إذا عرف ليس بالاستقلال، بل بواسطة الوحي الإلهي المنزل على قلب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، ومن خلال الالهام لآله الأطهار.
وقد استفاضت الأحاديث والأخبار والآثار الدالة على كثير من ذلك، حتى عدت من (دلائل النبوة) ومعاجز الرسالة، وقد جمعتها كتب بهذا العنوان، وتناقلتها الرواة وملئت بها الصحف.
فإذا اتفقت عليه عقول السامعين لتلك الأخبار، وشاهدتها عيون الشاهدين لتلك الأحداث، واستيقنتها قلوب المؤمنين بالغيب وبالرسالة المحمدية.
فماذا على ذلك من جحود عقل خامد؟!
وإذا بلغت الروايات الدالة على (إنباء السماء بأنباء كربلاء) حد التواتر، وذاعت وانتشرت، حتى رواها الشيعة وأهل ألسنة، وأثبتها المؤلفون في كتب (دلائل النبوة) كأبي نعيم والبيهقي، حتى عد من أعظم معاجز النبوة، وأهم ما يصدقها.
فماذا عليها من عقل واحد أن ينكرها، ولا يصدق بها؟!
هذا ما نقوله في الجواب عن الاعتراض الأول.
وحاصله ثبوت علم الغيب للنبي والإمام من خلال الوحي والإلهام، وهو الذي التزم به جمهور علماء الإمامية، ولم نجد فيه مخالفا قط، إلا ظاهر من التزم بإثبات العلم بالإجمال ببعض الأمور دون التفصيل، وسيأتي نقل كلامه، ومناقشته.
ومن هنا فإن المحور الذي سنتحدث عنه إنما هو حول الاعتراض الثاني، وسنستعرض صيغه عبر القرون، ونذكر أشكال الإجابة عنه.