(٢٢٧) في هامش (ض): لما روي عن الصادق عليه السلام أنه قال: (الأذان والإقامة مجزومان) (منه مد ظله).
أنظر الفقيه ١: ١٨٤ حديث ٨٧٤.
(٢٢٨) في هامش (ض) و (ش): هذا الاستثناء مذهب الكل حتى القائلين بتحريم الكلام بعد قد قامت (منه مد ظله).
(٢٢٩) في (ش): فليس من الصلاة.
(٢٣٠) في هامش (ش): وذهب بعض علمائنا إلى وجوب تركها حينئذ، وهو مختار شيخنا في الذكرى، مستدلا بظاهر رواية السكوني عن الصادق عليه السلام، أنه قال في الرجل يصلي في موضع يريد أن يتقدم قال: (يكف عن القراءة في مشيه حتى يتقدم إلى الموضع الذي يريد، ثم يقرأ)، واستدل أيضا بأن القراءة شرط في القيام، الذي هو شرط في القراءة ويمكن حدس الدليل الأول بعد الاغماض عن ضعف سنده بأن إطلاق اسم المشي على الخطوة والخطوتين محل نظر، والثاني: بأن فوت القراءة العرفي بهذا القدر ممنوع، ولو تم لاقتضى بطلان الصلاة، وأنتم لا تقولون به (منه مد ظله العالي).
أنظر: الذكرى: ١٩٦، الكافي ٣: ٣١٦ حديث ٢٤ باب قراءة القرآن، التهذيب ٢: ٢٩٠ حديث 1165.

مفاتيح البحث: الوقوف ⁽¹⁾، الركوع، الركعة ⁽¹⁾، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽²⁾، الأذان والإقامة ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽²⁾، الوجوب ⁽¹⁾