(أتملك نشر الماء * (ونشر المتاع وغيره بسطه وبابه نصر ومنه ريح نشور بالفتح ورياح نشر بضمتين ونشر الميت فهو ناشر عاش بعد الموت وبابه دخل ومنه يوم النشور وأنشره الله تعالى أحياه ومنه قرأ بن عباس رضي الله عنه * (كيف ننشرها * ( واحتج بقوله تعالى * (ثم إذا شاء أنشره * (وقرأ الحسن ننشرها قال الفراء ذهب إلى النشر والطي قال والوجه أن تقول أنشرهم الله تعالى فنشروا هم ونشر الخشبة قطعها والمنشار وبابه نصر والنشارة بالضم ما سقط منه ونشر الخبر أذاعه وبابه نصر وضرب وصحف منشرة شدد للكثرة والتنشير من النشرة وهي كالتعويذ والرقية وفي الحديث أنه قال * (فلعل طبا أصابه يعني سحرا ثم نشره بقل أعوذ برب الناس * (أي رقاه وكذا إذا كتب له النشرة وانتشر الخبر ذاع ن ش ز النشز بوزن الفلس المكان المرتفع من الأرض وجمعه نشوز وكذا النشز بفتحتين وجمعه أنشاز ونشاز بالكسر كجبل وأجبال وجبال ونشز الرجل ارتفع في المكان وبابه ضرب ونصر ومنه قوله تعالى * (وإذا قيل انشزوا فانشزوا وإنشاز عظام الميت رفعها إلى مواضعها وتركيب بعضها على بعض ومنه قرئ (كيف ننشزها) ونشزت المرأة استعصت على بعلها وأبغضته وبابه دخل وجلس ونشز بعلها عليها ضربها وجفاها ومنه قوله تعالى * (وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا * ( ن ش ش النش عشرون درهما وهو نصف أوقية كما يقال للخمسة نواة ن ش ط نشط الرجل بالكسر نشاطا بالفتح فهو نشيط وتنشط لأمر كذا وقوله تعالى * (والناشطات نشطا * (يعني النجوم تنشط من برج إلى برج كالثور الناشط وهو الثور الوحشي الذي يخرج من أرض إلى أرض والأنشوطة بالضم عقدة يسهل انحلالها مثل عقدة التكة ن ش ف نشف الثوب العرق ونشف الحوض الماء شربه وبابه فهم وتنشفه مثله وأرض نشفة بكسر الشين بينة النشف بفتحتين إذا كانت تنشف الماء ن ش ق استنشق الماء وغيره أدخله في أنفه واستنشق الريح شمها ونشق منه ريحا طيبة أي شم ن ش ل المنشلة بفتح الميم موضع الخاتم من الخنصر وهو في الحديث ن ش ا رجل نشوان أي سكران بين النشوة بالفتح وزعم يونس أنه سمع فيه نشوة بالكسر وقد انتشى أي سكر والنشا هو النشاستج فارسي معرب حذف شطره تخفيفا كما قالوا للمنازل منا ن ص ب نصب الشئ أقامه وبابه ضرب والمنصب بوزن المجلس الأصل وكذا النصاب بالكسر ونصب تعب وبابه طرب وهم ناصب أي ذو نصب كرجل تأمر ولابن وقيل هو فاعل بمعنى مفعول فيه لأنه ينصب فيه ويتعب كليل نائم أي ينام فيه ويوم عاصف أتعصف فيه الريح والنصب بوزن الضرب ما نصب فعبد من دون الله وكذا النصب بوزن القفل وقد تضم صاده أيضا والجمع أنصاب والنصب أيضا الشر والبلاء ومنقوله تعالى * (بنصب وعذاب * ( ونصيبين اسم بلد فمن العرب من يجعله اسما واحدا غير مصروف ويعربه إعرابه وينسب إليه نصيبيني ومنهم من يجريه مجرى الجمع السالم ويعربه إعرابه وينسب إليه نصيبي وكذا القول في يبرين وفلسطين وسيلحين وياسمين وقنسرين قلت سيلحون اسم قرية والياسمين بكسر السين زهر