قال ستلقون أي شئ آخيكم في عدوكم. وقد أخيت للدابة تأخية وتأخيت الآخية. والأخية لا غير: الطنب. والأخية أيضا: الحرمة والذمة، تقول: لفلان أواخي وأسباب ترعى. وفي حديث عمر:
أنه قال للعباس أنت أخية آباء رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أراد بالأخية البقية، يقال: له عندي أخية أيب ماتة قوية ووسيلة قريبة، كأنه أراد: أنت الذي يستند إليه من أصل رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ويتمسك به. وقوله في حديث ابن عمر:
يتأخى مناخ رسول الله أي يتحرى ويقصد، ويقال فيه بالواو أيضا، وهو الأكثر.
وفي حديث السجود: الرجل يؤخي والمرأة تحتفز، أخي الرجل إذا جلس على قدمه اليسرى ونصب اليمنى، قال ابن الأثير: هكذا جاء في بعض كتب الغريب في حرف الهمزة، قال: والرواية المعروفة إنما هو الرجل يخوي والمرأة تحتفز. والتخوية: أن يجافي بطنه عن الأرض ويرفعها.
* أدا: أدا اللبن أدوا وأدى أديا: خثر ليروب، عن كراع، يائية وواوية. ابن بزرج: أدا اللبن أدوا، مثقل، يأدو، وهو اللبن بين اللبنين ليس بالحامض ولا بالحلو. وقد أدت الثمرة تأدو أدوا، وهو الينوع والنضج. وأدوت اللبن أدوا: مخضته. وأدى السقاء يأدي أديا: أمكن ليمخض. وأدوت في مشيي آدو أدوا، وهو مشي بين المشيين ليس بالسريع ولا البطئ. وأدوت أدوا إذا ختلت. وأدا السبع للغزال يأدوا أدوا: ختله ليأكله، وأدوت له وأدوته كذلك، قال:
حنتني حانيات الدهر، حتى كأني خاتل يأدو لصيد أبو زيد وغيره: أدوت له آدوا له أدوا إذا ختلته، وأنشد:
أدوت له لآخذه، فهيهات الفتى حذرا نصب حذرا بفعل مضمر أي لا يزال حذرا، قال: ويجوز نصبه على الحال لأن الكلام تم بقوله هيهات كأنه قال بعد عني وهو حذر، وهو مثل دأى يدأي سواء بمعناه. ويقال: الذئب يأدو للغزال أي يختله ليأكله، قال:
والذئب يأدو للغزال يأكله الجوهري: أدوت له وأديت أي ختلته، وأنشد ابن الأعرابي:
تئط ويأدوها الإفال، مربة بأوطانها من مطرفات الحمائل قال: يأدوها يختلها عن ضروعها، ومربة أي قلوبها مربة بالمواضع التي تنزع إليها، ومطرفات: أطرفوها غنيمة من غيرهم، والحمائل: المحتملة إليهم المأخوذة من غيرهم، والإداوة:
المطهرة. ابن سيده وغيره: الإداوة للماء وجمعها أداوى مثل المطايا، وأنشد: يحملن قدام الجآ جئ في أداوى كالمطاهر يصف القطا واستقاءها لفراخها في حواصلها، وأنشد الجوهري:
إذا الأداوى ماؤها تصبصبا وكان قياسه أدائي مثل رسالة ورسائل، فتجنبوه