إذا كان واسعا. وأدى الشئ: كثر. وآداه ماله: كثر عليه فغلبه، قال:
إذا آداك مالك فامتهنه لجاديه وإن قرع المراح وآدى القوم وتآدوا: كثروا بالموضع وأخصبوا.
* أذي: الأذى: كل ما تأذيت به. آذاه يؤذيه أذى وأذاة وأذية وتأذيت به. قال ابن بري: صوابه آذاني إيذاء، فأما أذى فمصدر أذي أذى، وكذلك أذاة وأذية. يقال: أذيت بالشئ آذى أذى وأذاة وأذية فأنا إذ، قال الشاعر:
لقد أذوا بك ودوا لو تفارقهم، أذى الهراسة بين النعل والقدم وقال آخر:
وإذا أذيت ببلدة فارقتها، ولا أقيم بغير دار مقام ابن سيده: أذي به أذى وتأذى، أنشد ثعلب:
تأذي العود اشتكى أن يركبا والاسم الأذية والأذاة، أنشد سيبويه:
ولا تشتم المولى وتبلغ أذاته، فإنك إن تفعل تسفه وتجهل وفي حديث العقيقة: أميطوا عنه الأذى، يريد الشعر والنجاسة وما يخرج على رأس الصبي حين يولد يحلق عنه يوم سابعه. وفي الحديث: أدناها إماطة الأذى عن الطريق، وهو ما يؤذي فيها كالشوك والحجر والنجاسة ونحوها. وفي الحديث: كل مؤذ في النار، وهو وعيد لمن يؤذي الناس في الدنيا بعقوبة النار في الآخرة، وقيل: أراد كل مؤذ من السباع والهوام يجعل في النار عقوبة لأهلها. التهذيب: ورجل أذي إذا كان شديد التأذي، فعل له لازم، وبعير أذي. وفي الصحاح: بعير إذ على فعل، وناقة أذية: لا تستقر في مكان من غير وجع ولكن خلقة كأنها تشكو أذى. والأذي من الناس وغيرهم: كالأذي، قال:
يصاحب الشيطان من يصاحبه، فهو أذي حمة مصاوبه (* قوله حمة كذا في الأصل بالحاء المهملة مرموزا لها بعلامة الإهمال). وقد يكون الأذي. وقوله عز وجل: ودع أذاهم، تأويله أذى المنافقين لا تجازهم عليه إلى أن تؤمر فيهم بأمر. وقد آذيته إيذاء وأذية، وقد تأذيت به تأذيا، وأذيت آذى أذى، وآذى الرجل: فعل الأذى، ومنه قوله، صلى الله عليه وسلم، للذي تخطى رقاب الناس يوم الجمعة: رأيتك آذيت وآتيت.
والآذي: الموج، قال امرؤ القيس يصف مطرا:
ثج، حتى ضاق عن آذيه عرض خيم فحفاف فيسر ابن شميل: آذي الماء الأطباق التي تراها ترفعها من متنه الريح دون الموج. والآذي: الموج، قال المغيرة بن حبناء:
إذا رمى آذيه بالطم، ترى الرجال حوله كالصم، من مطرق ومنصت مرم الجوهري: الآذي موج البحر، والجمع الأواذي، وأنشد ابن بري للعجاج:
طحطحه آذي بحر متأق وفي حديث ابن عباس في تفسير قوله تعالى: وإذ