الشمس عليه من خلل السحاب. وقال بعضهم: العقر القطعة من الغمام، ولكل مقال لأن قطع السحاب تشبه بالقصور. والعقير: البرق، عن كراع.
والعقار والعقير: ما يتداوى به من النبات والشجر. قال الأزهري:
العقاقير الأدوية التي يستمشى بها. قال أبو الهيثم: العقار والعقاقر كل نبت ينبت مما فيه شفاء، قال: ولا يسمى شئ من العقاقير فوها، يعني جميع أفواه الطيب، إلا ما يشم وله رائحة.
قال الجوهري: والعقاقير أصول الأدوية.
والعقار: عشبة ترتفع قدر نصف القامة وثمره كالبنادق وهو ممض البتة لا يأكله شئ، حتى إنك ترى الكلب إذا لابسه يعوي، ويسمى عقار ناعمة، وناعمة: امرأة طبخته رجاء أن يذهب الطبخ بغائلته فأكلته فقتلها.
والعقر وعقاراء والعقاراء، كلها: مواضع، قال حميد ابن ثور يصف الخمر: ركود الحميا طلة شاب ماءها، بها من عقاراء الكروم، ربيب أراد من كروم عقاراء، فقدم وأخر، قال شمر: ويروى لها من عقارات الخمور، قال: والعقارات الخمور. ربيب: من يربها فيملكها. قال:
والعقر موضع بعينه، قال الشاعر:
كرهت العقر، عقر بني شليل، إذا هبت لقاربها الرياح والعقور، مثل السدوس، والعقير والعقر أيضا: مواضع، قال:
ومنا حبيب العقر حين يلفهم، كما لف صردان الصريمة أخطب قال: والعقير قرية على شاطئ البحر بحذاء هجر.
والعقر: موضع ببابل قتل به يزيد بن المهلب يوم العقر.
والمعاقرة: المنافرة والسباب والهجاء والملاعنة، وبه سمى أبو عبيد كتاب المعاقرات.
ومعقر: اسم شاعر، وهو معقر بن حمار البارقي حليف بني نمير.
قال: وقد سمر معقرا وعقارا وعقران.
* عقفر: العنقفير: الداهية من دواهي الزمان، يقال: غول عنقفير، وعقفرتها دهاؤها ونكرها، والجمع العقافير. يقال: جاء فلان بالعنقفير والسلتم، وهي الداهية، وفي الحديث: ولا سوداء عنقفير، العنقفير: الداهية. وعقفرته الدواهي وعقفرت عليه حتى تعقفر أي صرعته وأهلكته. وقد اعقنفرت عليه الدواهي، تؤخر النون عن موضعها في الفعل لأنها زائدة حتى يعتدل بها تصريف الفعل.
وامرأة عنقفير: سليطة غالبة بالشر.
* عكر: عكر على الشئ يعكر عكرا واعتكر: كر وانصرف، ورجل عكار في الحرب عطاف كرار، والعكرة الكرة. وفي الحديث: أنتم العكارون لا الفرارون أي الكرارون إلى الحرب والعطافون نحوها. قال ابن الأعرابي: العكار الذي يولي في الحروب ثم يكر راجعا.
يقال: عكر واعتكر بمعنى واحد، وعكرت عليه إذا حملت، وعكر يعكر عكرا: عطف. وفي الحديث: أن رجلا فجر بامرأة عكورة أي عكر عليها فتسنمها وغلبها على نفسها. وفي حديث أبي عبيدة يوم أحد: فعكر على إحداهما فنزعها فسقطت ثنيته ثم عكر على