السر سرر نادر، وجمع السرار أسرة كقذال وأقذلة، وجمع السرارة سراثر. الأصمعي: سرار الأرض أوسطه وأكرمه. ويقال: أرض سراء أي طيبة. وقال الفراء: سر بين السرارة، وهو الخالص من كل شئ. وقال الأصمعي: السر من الأرض مثل السرارة أكرمها، وقول الشاعر:
وأغف تحت الأنجم العواتم، واهبط بها منك بسر كاتم قال: السر أخصب الوادي. وكاتم أي كامن تراه فيه قد كتم ولم ييبس، وقال لبيد يرثي قوما:
فساعهم حمد، وزانت قبورهم أسرة ريحان، بقاع منور قال: الأسرة أوساط الرياض، وقال أبو عمرو: واحد الأسرة سرار، وأنشد:
كأنه عن سرار الأرض محجوم وسر الحسب وسراره وسرارته: أوسطه. ويقال: فلان في سر قومه أي في أفضلهم، وفي الصحاح: في أوسطهم. وفي حديث ظبيان: نحن قوم من سرارة مذحج أي من خيارهم. وسر النسب: محضه وأفضله، ومصدره السرارة، بالفتح. والسر من كل شئ: الخالص بين السرارة، ولا فعل له، وأما قول امرئ القيس في صفة امرأة:
فلها مقلدها ومقلتها، ولها عليه سرارة الفضل فإنه وصف جارية شبهها بظبية جيدا ومقلة ثم جعل لها الفضل على الظبية في سائر محاسنها، أراد بالسرارة كنه الفضل. وسرارة كل شئ: محضه ووسطه، والأصل فيها سرارة الروضة، وهي خير منابتها، وكذلك سرة الروضة. وقال الفراء: لها عليها سرارة الفضل وسراوة الفضل أي زيادة الفضل.
وسرارة العيش: خيره وأفضله. وفلان سر هذا الأمر إذا كان عالما به. وسر الوادي: أفضل موضع فيه، والجمع أسرة مثل قن وأقنة، قال طرفة:
تربعت القفين في الشول ترتعي حدائق مولي الأسرة أغيد وكذلك سرارة الوادي، والجمع سرار، قال الشاعر:
فإن أفخر بمجد بني سليم، أكن منها التخومة والسرارا والسر والسر والسرر والسرار، كله: خط بطن الكف والوجه والجبهة، قال الأعشى:
فانظر إلى كف وأسرارها، هل أنت إن أوعدتني ضائري؟
يعني خطوط باطن الكف، والجمع أسرة وأسرار، وأسارير جمع الجمع، وكذلك الخطوط في كل شئ، قال عنترة:
بزجاجة صفراء ذات أسرة، قرنت بأزهر في الشمال مقدم وفي حديث عائشة في صفته، صلى الله عليه وسلم: تبرق أسارير وجهه.
قال أبو عمرو: الأسارير هي الخطوط التي في الجبهة من التكسر فيها، واحدها سرر. قال شمر: سمعت ابن الأعرابي يقول في قوله تبرق أسارير وجهه، قال: خطوط وجهه سر وأسرار، وأسارير جمع الجمع. قال: وقال بعضهم الأسارير الخدان والوجنتان ومحاسن الوجه، وهي شآبيب الوجه أيضا وسبحات الوجه. وفي حديث علي، عليه السلام: كأن ماء الذهب يجري في