است كه كمال شهر رمضان ولمح البرهان دو عنوان يك كتاب هستند. احتمالا او در اين اظهار نظر محق باشد اما اندك ترديدى باقى مى ماند زيرا وقتى ابن طاووس در اقبال 243 / 13 به " كمال " ارجاع مى دهد نمى گويد كه او پيش از آن در اين تأليف از آن نقل كرده گر چه وى پيش از آن از لمح البرهان نقل كرده است (اقبال 231 - 232 / 5 - 6).
در اقبال 231 / 5 از قول مفيد آمده است كه كتاب را در 363 نوشته است; به گفته ء ابن طاووس مفيد در " لمح " از موضع ابن قولويه و ديگران كه ماه رمضان هميشه سى روز است دفاع كرده است. بعدها مفيد موضع خود را عوض كرده و در " مصابيح النور " با محمد بن احمد بن داود القمى موافقت كرد كه ماه رمضان با رؤيت هلال آغاز مى شود و مى تواند بيست و نه يا سى روز باشد (نك‍: اقبال 232 / 6).
متن نقل شده در اقبال 243 / 13 تصحيف شده است. بجاى نام مؤلف، كلمه " الفئتين " آمده و در حاشيه آمده كه " كذا في النسخ ". اما هويت او را مى توان از روى فلاح اثبات كرد; در آن جا همان قطعه‌اى كه در اقبال 243 / 13 آمده نقل شده است. در اين نقل، مفيد از محمد بن سنان (م 220; مق‍: index, Strothmann) به بزرگى ياد مى كند. مامقانى كه اين قطعه را نقل كرده (تنقيح ش 10820) به اين تأليف با عنوان " كمال شهر رمضان ونقصانه " اشاره مى كند. نيز نك‍: McDermott ص 36، ش 106 (به نقل از ذريعه تنها از " لمح البرهان " ياد شده است).
253. كتاب (كمال) (يا: كامل) الزيارات (يا: الزيارة) / أبو القاسم جعفر بن محمد بن جعفر ابن قولويه (م 368 يا 369).
ذريعه 17 / 255 ش 139 اقبال 206 / 701 مصباح الزائر * 293 - 297، 394 - 396 درباره مؤلف نك‍: سزگين 1 / 544; نام وى در اقبال تنها أبو القاسم آمده و نام كامل وى در حاشيه اقبال 1 (و نيز در مصباح الزائر *) ياد شده است. عنوان كتاب در اقبال " كتاب الزيارات " (همانطور كه در نجاشى) و در مصباح الزائر * " كمال الزيارات " آمده است.