پديده‌هاى آسمانى است مى باشد و هيچ گونه ويژگى شيعى ندارد. تأليف ديگر از اين نوع، كتاب دانيالى است كه راوندى در قصص الانبياء صص 232 - 237 از آن نقل كرده و از وى در بحار 58 / 330 - 334; جزائري، انوار 2 / 121 - 125; بحراني، كشكول 1 / 387 - 391 آمده است.
106. * + ذيل (يا: تذليل) تاريخ بغداد / أبو عبد الله محمد بن محمود بن الحسن ابن النجار البغدادي الشافعي (م 643) الامان 107 - 108 / 118 - 119، 129 - 130 / 140 بحار الانوار 76 / 205 [ند فلاح 275 / 249] اقبال الاعمال 56 - 57 / 585 - 586، 181 / 685 لهوف 124 - 125 / 140 - 141، 154 - 155 / 173 - 174 مهج الدعوات 214، 320 الملاحم والفتن 125 - 126 / 138، 160 / 177، 166 - 167 / 183 محاسبة النفس 22 / 11، المجتنى 21 فرج المهموم 110 - 111 طرائف 98 - 99 / [ند 24]، 110 - 111 / [ند 27] اليقين 26 / 166، 30 / 174، 187 / 485، 192 / 494 درباره مؤلف نك‍: دائرة المعارف چ 2 مقاله " ابن النجار " (Farah. E. C). ابن طاووس (همانگونه كه در باب اول فصل اول گذشت) شاگرد ابن نجار بوده و مكرر به او به عنوان " شيخ المحدثين ببغداد " اشاره مى كند. اين تأليف كه با عنوان كتاب التذييل نيز معروف و ادامه تاريخ بغداد خطيب بغدادي است، تنها قسمتى از آن باقى مانده است; مق‍:
بروكلمان، ذيل 1 / 563; Farah. E. C در مقاله:
1964, 84, JAOS, " ANeglected Arabic Historian: Najjar - al - Ibn ", Farah. E. C , 1977, 54, Der Islam, " Spliter - Safadi ", Van Ess. J "; 229 - 227. at pp, 230 - 220. pp