(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة 1257.
(2) وكذا قال عبد الرحمان بن عمر الأصبهاني عن ابن مهدي (مقدمة الجرح والتعديل:
282).
(2 ب) مقدمة الجرح والتعديل: 184.
(3) قال ابن مهدي: كان الأوزاعي إماما في السنة (مقدمة الجرح والتعديل: 203).
(4) تاريخه: الترجمة 22 - 23. والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1257.
(5) وقال الدوري عن ابن معين: يقال إنه أخذ الكتاب من الزبيدي كتاب الزهري وسمعه من الزهري (تاريخه: 2 / 353). وقال الدوري أيضا عن يحيى: قد سمع الأوزاعي من الحكم بن عتيبة (تاريخه: 2 / 354). وقال أيضا عن يحيى: الأوزاعي في العرض يقول: قرأت وقرئ، وفي المناولة يتدين به ولا يحدث به (تاريخه: 2 / 354). وقال الدوري عنه: ليس أحد في يحيى بن أبي كثير مثل هشام الدستوائي والأوزاعي، وعلي بن المبارك بعد هؤلاء (تاريخه: الترجمة 3825). وقال أيضا عنه: الذي يروي الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي المهاجر، إنما هو أبو المهلب، ولكن الأوزاعي قلب كنيته، والذي يروي عن أبي المهلب أثبت من الأوزاعي (تاريخه: الترجمة 5330). وقال ابن طهمان: قيل له (يعني ابن معين):
الأوزاعي مثل مالك؟ قال: لا، قيل له: فمعمر؟ قال: لا، مالك أكبر الناس كلهم في الزهري وأثبتهم عندي (سؤالاته: الترجمة 400). وقال ابن الجنيد: سئل يحيى وأنا أسمع: من أثبت من روى عن الزهري؟ فقال: مالك بن أنس، ثم معمر، ثم عقيل، ثم يونس، ثم شعيب والأوزاعي والزبيدي وسفيان بن عيينة، وكل هؤلاء ثقات. قلت ليحيى: أيما أثبت، سفيان أو الأوزاعي؟ فقال: سفيان ليس به بأس، والأوزاعي أثبت منه (سؤالاته: الترجمة 11). وقال ابن محرز عن ابن معين: كان لا يقول في العرض إلا أخبرنا، ولا يقول في السماع إلا حدثنا (سؤالاته: الورقة 33). وقال ابن طالوت عن يحيى: إمام ثقة (سؤالاته: 2). وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت ليحيى بن معين: وذكرت له الحجة، فقلت له: محمد بن إسحاق منهم؟ فقال: كان ثقة، وإنما الحجة: عبيد الله بن عمر، ومالك بن أنس، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز (تاريخه: الترجمة 1172).

مفاتيح البحث: مدينة بيروت ⁽¹⁾، عبد الرحمان بن مهدي ⁽²⁾، سفيان الثوري ⁽¹⁾، عثمان بن سعيد ⁽¹⁾، حماد بن زيد ⁽¹⁾، عمرو بن علي ⁽¹⁾، عبد الرحمان ⁽¹⁾، عبد العزيز ⁽²⁾، الشام ⁽²⁾، دمشق ⁽¹⁾، سفيان بن عيينة ⁽¹⁾، عبيد الله بن عمر ⁽¹⁾، عبد الرحمان بن عمر ⁽¹⁾، محمد بن إسحاق ⁽¹⁾، مالك بن أنس ⁽²⁾، ابن الجنيد ⁽¹⁾